潘金莲生命中的武大和武二

潘金莲为什么非得跟武大郎过呢？她为什么不跟武大郎离婚？她为什么不私奔逃离？

那个时代，官方以封建礼教治国，礼教要求妇女遵守三从四德的戒律：三从就是在家从父，出嫁从夫，夫死从子；四德也叫四行，指妇德、妇言、妇容、妇功。当然通过《金瓶梅》的故事，越往后读，我们越会发现，实际上在明朝的那个时期，已经是“礼崩乐坏”，封建礼教已经玩不大转了，但是其基本面，还是固化的。基本面之核心，就是男权。那是一个神权社会、皇权社会、男权社会。神权和皇权都是男权的支柱。妇女嫁了人，男人可以不要她，把她休掉，她却不能提出离婚，把男人休掉。

武松出现，而且搬到了哥哥家居住，虽然武松和潘金莲是叔嫂关系，二者若发生关系有悖道德，但是《水浒传》的读者，多有在心底里同情潘金莲的。据之改编的戏剧、电影、电视连续剧，也多有将潘金莲一派真情遇冷遭拒流露出遗憾的。那个和我讨论的年轻人就说，其实潘金莲不必与武大郎离婚，武松也不必娶走潘金莲，他们两个，一位是那么美貌灵动，一位是那么雄壮威风，他们实在是最佳的性爱拍档，他们在维系表面伦常关系的前提下，互为情妇情夫，或者仅仅是发生了一夜情，有段露水姻缘，也是人世间应该容纳，而且有美感的事情啊。这位年轻人笃信西方性学提出的男女性行为在三个条件下的合理性：第一个条件就是，双方都是成年人；第二个条件是，双方完全自愿，任何一方对另一方都没有丝毫的强迫性；第三个条件是，他们的性行为是在私密空间，不令任何第三者发现，因而这种私密的性行为对双方家庭和社会，都完全没有破坏性。那位年轻人发议论说，如果《水浒传》或者《金瓶梅》写出潘金莲和武松作为美女壮男的一夜情来，将会是非常动人的篇章，会有数量不小的读者不但原谅他们的越轨，而且会为他们在人生旅途中获得了最舒畅的性爱享受而欣慰。

但是无论《水浒传》还是《金瓶梅》，里面写到的武松，都是那么令人失望，他还不是不爱潘金莲，他是任何女人都不爱，这种男人在《水浒传》里不止一位，在另外的传统文学艺术作品中也还不少。这种男人还不是“坐怀不乱”，“坐怀不乱”是男子能在女子坐到其怀中时，分明感觉到异性的肉体特征与气息，却能克制住自己的性欲，武松这类的英雄豪杰却是对女性的肉体特征与气息全然没有感觉，他们用不着克制，是天然的性冷感。一个美貌的性欲强烈的如一团火的女子，偏遇到一个雄壮的毫无性欲的如一块冰的男子，这是人世间最凄惨的活剧之一。