《道德经》新注（第五十四章）

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。

善于立业者不会被革命，善于持守者不会

被抢夺，子孙万代都必须信仰这样的真理。如果个人知“道”了，他就会“德”到真实自然的人生，假如用得“道”的人去治理大夫之家，一定是绰绰有余，假如让他去治理一个地方，他的“德”行会让这个地方的人明理，假如让他去治理一个国家，他的“德”行就会显得丰厚，如果让他去治理天下，那么天下人就阳光普照了。所以，得“道”的人可以治国，安家，平天下。

“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”，“善建者”就是按照“道”的原则去建功立业的人，“善抱者”是指那些恪守“道”的原则的人。“不拔”，就是不被别推翻，永存的意思。“不脱”，就是不脱离轨道，永远正确的意思。“子孙以祭祀不辍”是说遵“道”而行的君王自然会有大“德”，他的子孙自然也不会有亡国灭族的危险。

“俢之于身，其德乃真，俢之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”，按照“道”的原则去修身养性，你就不会去分辨是非美丑，你就会无爱无恨，无欲无求，回到生命的本真。这就是个人之“德”。如果按照“道”的原则去处理家庭，就不会有争风吃醋，或者财产上的纠纷等等不和谐的因素。这就是家之所“德”，如果用“道”来对待一个村庄，那么这个村庄的人都会无欲无求，就能达到夜不闭户，路不拾遗的境界了。这就是乡之所“德”，如果用“道”来关照一个国家，那么这个国家的人民一定是丰衣足食的，这个国家的君王无所欲求，当然也不会用仁义来束缚百姓的头脑，不会用严刑峻法来伤害百姓，更会发动战争，让那些无辜的百姓去送死。这就是国之所“德”，如果用“道”去对待天下，那么国与国之间就永远不会有战争，所有人都生活在和平，自然的状态之中。这就是天下之“德”。也是普世之价值。

“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。前一个“身”是指“道”的原则，“观”是指实践，遵守的意思，全句可以解释为，“道”中有治身，治家，治乡，治国，乃至平天下的原则，如果你严格去遵守，去实贱。则身正，家和，国泰，民安。