净业三福

世尊在《观无量寿佛经》上为韦提希夫人介绍极乐世界前，先为她介绍净业三福。

第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

第一福称为人天福报，也就是做到第一条，来生可以得到人，天的身份。我们知道，众生去哪一道受生，都有相应的引业。地狱道是瞋恚；饿鬼道是悭贪；畜生道是愚痴；修罗道虽然也修福，但是有傲慢心和好胜心；人道是五戒、十善；天道是上品十善，四禅八定，及慈，悲，喜，舍四无量心；声闻是四圣谛，即苦，集，灭，道；缘觉是十二因缘，即无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有（业），生，老死；菩萨是六度，即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若；佛是平等心。

那么这一福我们应如何落实呢？“孝养父母，奉事师长”，我们具体落实在儒家的《弟子规》；“慈心不杀”落实在道家的《太上感应篇》；《修十善业》，就是佛家的《佛说十善业道经》。

孝亲尊师，是佛法的核心，是佛法的根本。如果失掉了这个核心，世出世间法都是不可能有任何成就的。《弟子规》只有1080个字，讲到113桩事情，每件事情都是我们必须要做到的。这样，我们学习才真正有了根，才能够枝繁叶茂，花果殊荣。英国的汤恩比博士说过：“要解决21世纪的问题，只有孔孟学说和大乘佛法。”孔孟学说和大乘佛法真的能解决21世纪的问题吗？提到孔孟，大家想到的都是四书，五经，十三经；大乘佛法，大家想到的也是诸如《华严经》，《法华经》，《楞严经》，《大般若经》等大经大论。说实话，这些不能解决问题。因为这些大经大论只是花果，太高了，不契我们的机，我们需要从根上做起。因此，《弟子规》我们要落实，《太上感应篇》195桩事情也要落实。《十善业》包括身，口，意三大类。身，不杀生，不偷盗，不邪淫；口，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意，不贪，不瞋，不痴。佛告诉娑竭罗龙王：“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟，观察善法。令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身，声闻菩提，独觉菩提，无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。”佛还在经上告诉我们，三界统苦。而十善业能断一切诸恶道苦，所以这是拔苦的根本大法。

儒家教我们五伦的学习次序，博学，审问，慎思，明辨，笃学。前面四条是明理，理明了了之后重在落实。佛家也一样。所以以上这三部经典我们一定要做到，那我们就是经上讲的“善男子，善女人”，那么经上的利益就有我们的一分。如果念佛求生净土，生凡圣同居土。

第二福：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。

第二福是建立在第一福的基础上，具足第二福，就是真正的佛弟子。这一福是小乘福报，超越人天。具体落实在三皈依和《沙弥律仪》。

首先，我们要知道三皈依的真正意义。我们所熟知的三皈依文是：皈依佛，二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。而六祖慧能大师在给人受三皈依时是这样说的：皈依觉，皈依正，皈依净。佛者觉也，法者正也，僧者净也。这个说法非常好，免去了大家的误解。大家一听到佛，就想到庄严的佛像；听到法，就想到大部的经论；听到僧，就想到出家人。那么真正的佛，法，僧三宝是什么呢？佛，是觉而不迷；法，是正而不邪；僧，是净而不染。所以佛，法，僧，是自性三宝。这当中也体现出佛陀教学的三个目标：断恶修缮，转迷为悟，转凡成圣。“具足众戒，不犯威仪”，落实在《沙弥律仪》，包括10条戒律，24门威仪。真正受持三皈，落实《沙弥律仪》，一心念佛求生净土，决定生方便有余土。

第三福：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

第三福是大乘，菩萨乘。其中前三句是自度，最后一句“劝进行者”是度人。我们发大心，想要度人，非常慈悲，但是得先度自己。佛陀告诉我们，己未度想要度人，无有是处。

我们凡夫都知道，业因果报，丝毫不爽，难道大乘的菩萨还不知道吗？怎么佛还强调深信因果呢？其实，此处的因果，特别指的是念佛是因，成佛是果。一句弥陀圣号，祖师大德们称为“万德洪名”。世尊也告诉我们，若人但念阿弥陀，是为无上深妙婵。那么一句“阿弥陀佛”真有如此大的功德吗？确实不假。阿弥陀佛，是梵语，阿译为无；弥陀译为量；佛译为觉。所以阿弥陀佛，就是无量觉。所以阿弥陀佛也称为无量光佛，无量寿佛。光，是表智慧，寿是表福报。阿弥陀佛，是我们自性的德号。一句佛号，福慧圆满具足；而且这一句佛号，是我们与诸佛菩萨通信的信号，上通佛菩萨，下达九法界众生，功德无比殊胜。

那为什么我们常念佛号，却没有感到有任何功德和感应呢？首先，佛号是要心念的，而不是口念。古大德常说，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。那么，什么是心念呢？念，是今，心，也就是现在心上真有，才叫做念。其次，要发菩提心。菩提心的体是真诚，对己，清净，平等，正觉，对人，要慈悲。再次，要放下。放下情执，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。果然放下就自然有感应。最后，关于感应，佛经上告诉我们有四种，显感显应，显感冥应，冥感显应，冥感冥应。我们念佛，佛菩萨冥冥之中已经加持我们了，只是我们心粗眼翳，没有察觉罢了。

《观无量寿佛经》言：“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之后，即得往生。”一句阿弥陀佛名号展开来就是弥陀四十八大愿，四十八愿展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》。华严经是佛法的根本法轮。华严经再展开就是整部《大藏经》，继续展开就是一切诸佛所讲的一切法。《华严经》说：“一即一切，一切即一。”所以，名号功德不可思议。一句弥陀圣号，老实念去，众生决定可以一生成佛。

读诵大乘，在净宗来讲，就是五经一论。不过我们选一两门就够了，若能够一门深入，长时薰修，是最好的。专攻一门，心是定的，定能生慧。劝进行者，我们要信解受持，为人演说。演，是表演，就是需要我们做出榜样来给人看，才有说服力。诸佛菩萨乘愿再来，游戏神通，就是为人演说。第三福我们圆满地做到，求生净土，决定生诸佛菩萨的实报庄严土，花开见佛。

三世诸佛，净业正因，就是说的净业三福。修学需要脚踏实地，从此做起。