用比喻的书法，来阐述中庸之道

真的没有想到，孔子还是一个使用“类比”这种修辞手法的高手啊！

在《中庸》第十六章中，孔子把鬼神描述成看也看不见，听也听不到的东西，但鬼神就好像在人们的身边，或者悠闲地漂浮在人群的上空，鬼神的功德真的是盛大无比。

在这里，孔子说鬼神的德行很大，虽然人们看不见，听不到，但是，它却存在于万事万物之中，人们无法离开它，只能虔诚地祭祀它。

孔子甚至认为，世界上的万事万物，都是靠鬼神之气来生长发育的。

你不要以为孔子在讲迷信，其实儒家历来就认为，宇宙间的万事万物，都是由阴阳二气化育而成的，也就是由阴阳二气的相互作用与变化发展而来的，离开阴阳二气，宇宙间就什么也没有了。

在这里，鬼代表着阴气，而神则代表着阳气，孔子将鬼神之道与阴阳之道进行更为形象化的比拟。

孔子借用鬼神的力量，来阐发道，来说明道，说“道”是无所不在，或者说，中庸之道就如鬼神之道，看它也看不见，听它也听不见，但它却存在于万事万物之中，使人们无法离开它。

其实，孔子的言外之意是说，既然中庸之道和鬼神一样，无处不在，无时不在，而且是处于万事万物之中。那么，人们就应该像虔诚地对待鬼神那样，来对待中庸之道，来修炼中庸之道。

你说孔子是不是个善用“比喻（类比）”手法的高手？

其实，比孔子更会使用“类比”手法的是我国最早的一部诗词合集《诗经》。

《诗经•大雅•烝民》篇中，把德比喻为羽毛，意思是说，道德的感化，不着痕迹，就像轻轻的羽毛一样，这就是“德輶如毛”的意思。

这还没有完。

后世的朱子，也把中庸之道比喻为空气。

空气无色无味无声，人们既看不见它，也闻不到它，更听不到它，但在这个世界上，却谁也离不开它。

所以，朱子认为，中庸之道的功用，就像空气一样，在于无声无息地化育万物，这是中庸之道的最高境界。

哲人们用这些比喻来阐述中庸之道，意思只有一个，就是要人们来实施中庸之道，来按照中庸之道处理各种关系。只要人人都是道德高手，还愁这天下不你太平吗？

这一章有一个生字：“矧”（shen），同“沈”音，意思是“况，况且”。“矧可射思”中的“矧”，就是“况且”的意思。