117.古文观止第 79 篇《外戚世家序》看家庭教育：夫妻关系是

本文大意：自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲己。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的淫乱。

所以，《易经》以《乾》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系，是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用，只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺，阴阳的变化是万物生长变化的统领，怎能不慎重呢？

人能弘扬人伦之道，可是对天命无可奈何。确实啊，配偶的亲爱之情，国君不能从大臣那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，何况是更卑下的人呢！夫妇欢合之后，有的不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗？孔子很少谈天命，大概是由于很难说清吧。不能通晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理？

让我映像最深的一句话“夫妇之际，人道之大伦也”，文中以夏商周三代兴衰为镜，涂山氏辅夏兴，姜原、太任佐周盛，后妃贤德可成家国之治；末喜亡桀、妲己覆纣、褒姒乱周，配偶失度亦能酿王朝之祸。对于帝王家，婚姻是关乎社稷存续的政治大事；对于普通老百姓，夫妻关系则是家庭教育的核心根基。

夫妻关系是家庭关系的“定盘星”，它高于亲子关系，也重于代际关系——唯有夫妻同心同德，彼此尊重扶持，才能营造出和睦安稳的家庭氛围。这种相濡以沫的相处模式，会化作无声的教育，潜移默化地影响孩子的性格养成与价值观塑造。

如果夫妻失和，家庭便如飘摇之舟，纵使父母对子女倾注再多心血，也难填补家庭内核的裂痕。司马迁慨叹天命难测，却也强调“礼之用，唯婚姻为兢兢”，这恰恰提醒我们：经营好夫妻关系，不是个人私事，而是每个家庭的必修课，更是给孩子最好的家庭教育。