#红书房#《国语集解》笔记88：齐国的隆中对

齐语·第一则·二

齐桓公用计策从鲁庄公处要回了管仲，并亲自来到近郊迎接管仲的回归，两人坐下后，桓公问政。

这是典型场景。历经波折，决策者与顶级战略家的第一次见面，身后是等待着被改变的历史，火花四溅。诸葛亮与刘玄德，张良与刘邦。今天是桓公与管仲。

桓公问说之前齐襄公，筑造高台来抬高自己，热衷于田猎，不关心国政，不尊重圣贤与谋士，而是好女色，九妃六嫔，妾数百，吃的一定要是精米鱼肉，穿的一定要是彩衣绣服。士兵就忍饥挨饿，兵车用的是游乐的车淘汰下来的，士兵要靠侍妾吃剩的粮食来养活。长此以往，恐怕宗庙没人打扫，社稷也没人祭祀了，应该怎么办？

作为周穆王后代的管仲大概是这么回答的：当年我先王周昭王和周穆王，虽然有所欠缺，依然能够效法文王和武王的典章制度，来成就其功名。大概做法是汇合长老来考察民众当中有德行的人，制定法令作为民众行为的准则，同时树立相应的榜样，以此把百姓维系起来。

《周礼》记载正月，会悬挂法令在古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑上，使万民观看。这一对建筑叫阙楼，也叫象魏。

周昭王和周穆王会先等其本，以正其末。从根本上来解决问题，并且通过赏赐来奖励好的行为，刑罚来阻止行将踏错。按照头发的变白程度来排长幼次序，为百姓立下规矩。

以上是管仲所说的基本原理：模仿律。树立榜样，树立准则，让民众可以学而时习之。

这是战略层面的。

桓公又问具体该怎么做？寻求战术方面的意见。

管仲说圣王治理天下会将郊内分为三部分，郊外分成五部分（伍鄙制度）。这是行政区划和民众组织的问题。伍鄙制度有点类似保甲制度，为民众规划自组织形式。然后让民众各司其职，各居职所，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。

六种权力：生、杀、贫、富、贵、贱。

桓公又问怎样使百姓各就其业呢？

管仲回答说不要让士农工商杂处，因为杂处就人多嘴杂，工作不安心。这是城市规划。

不同区域之间的协同与干扰，一直都是城市规划的显学。

恒公又问怎样安置士农工商？

明天读。

打完，收工。