《归园田居》课堂实录
《归园田居》课堂实录
老师：大家好我是汪飞老师，高二六班的语文老师。欢迎大家来到我的课堂。能有哪位同学帮忙介绍一下你们班呢？我刚才做了一个小调查，我要找一个比较活跃的同学，是谁？结果有三位同学都写到了同一个人，那就是刘芸巧同学，我们请刘芸巧同学帮忙介绍一下咱们班。
学生：我们班是一个积极向上，互相帮助的团体。在我们班上成绩好的同学总会给不会做题的同学耐心的讲题。讲的非常详细。（掌声）
老师：互帮互助是你们班的特色，你们赞同吗？
学生：赞同（掌声）
老师：谢谢这位同学，如果我们今天的课堂，大家遇到问题时，大家思考的时候是不是也该互帮互助。
学生：该。
老师：那接下来就进入我们今天的学习《归园田居（其一）》。请同学们放开了自由朗读这首诗歌，带着一个问题，这首诗歌是围绕哪个字来写的。
学生：自由朗读诗歌。
老师：我知道这位同学一定能回答刚才的问题。
学生：围绕归字。
老师：围绕归字，写了诗人的哪几个人生阶段呢？
学生：两个人生阶段，一是做官的时候，一是归隐田园。
老师：如果跟归联系起来，那就是归前和归后。
板书：隐前、隐后。
老师：我们班上有一位同学，大家都说她特别会朗诵，我想请这位同学为大家读一下诗人隐前的生活部分。
学生：（朗读）少无适俗韵……池鱼思故渊。
老师：老师，这位同学的朗读语音标准，并且带有情感，听起来让人很舒服。但大家仔细想想这首诗歌真的只写了诗人的这两个人生阶段吗？还有没有其他的？
学生：还有少时。
板书：少时
老师：那我们现在非常明确了，写了诗人三个人生阶段。各个人生阶段，诗人有什么形象特征呢？
学生：思考和讨论。
老师：那位同学用几个词概括一下少时的形象。我发现有的同学眼睛在发亮哦。
学生：我认为陶渊明少时的生活是比较随性的，是跟着心走的人。
老师：同学们看，这位同学说的话语好漂亮，是跟着心走的，这么美丽的语言，大家可以记下来。用诗歌中的话就是无适俗、爱丘山。
老师：这位戴眼镜的女生来说说隐前，在官场的生活的形象？
学生：厌倦官场生活的诗人。
老师：从哪里看得出来。
学生：久在樊笼里，复得返自然。她把官场比作樊笼。误落尘网中，误落就说明自己进入官场是意外。
老师：还有描写官场生活的句子吗？
学生：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。在官场待久了就怀念以前的生活。
老师：诗人这里是运用了比喻的方式。表现了官场生活的不自由。那隐后的生活？我请一个我们班平常最沉默的同学来回答这个问题。请雷雨涵同学，我希望今天在我的课堂上你不再沉默。
学生：悠闲、自在、无忧无虑、自力更生的田园生活。
《归园田居》课堂实录
老师：大家把关键词记下来。同学们我们读诗歌往往以一种泡茶的方式存在着，因为诗歌是世界上最凝练的语言，最能让人想象和联想的语言形式。我们泡茶要泡出滋味，读诗要读出韵味。我们常常可以用一种对照的阅读的方法，将诗歌的韵味读出来，将茶叶泡开。比如说这首诗歌我们就可以将少时和隐前、隐后三个
人生阶段进行对照，慢慢的进入诗歌丰厚的意蕴。
老师：那我们学习一下这种方法，进入第一个对照。我们一起来读一下这个问题。从生活的角度来对照隐前和隐后的生活。这句话就是讲这两个阶段进行对比、比较。我们要思考假如你是陶渊明隐前和隐后，生活发生了哪些变化呢？从诗歌中去读出变化，发挥想象，写出几种变化。
学生：开始写作和讨论。
老师：我希望同学们在讨论的时候能够站起来，头碰头的交流。
学生：误落尘网中，一去三十年。暧暧远人村，依依墟里烟中可以看出，他对他的官场生活是特别厌倦的，暧暧远人村，依依墟里烟。写得特别平实。这种自然的景象就与复杂的官场生活形成了对比。隐前和隐后的生活，一种就是让人特别厌倦的，一种就是让人特别舒适的。方宅十余亩，草屋八九间。与久在樊笼里。形成对比。笼子是关动物的一般都不会太大，可是方宅十余亩，草屋八九间，空间就特别大。在复杂的生活里，他感到的自己的空间是特别小的，以后呢，空间特别大，一个人就可以住的特别的舒适。
老师：请这位同学总结一下，刚才那位同学发言的亮点。
学生：她的发言结合了古诗本身，没有脱离诗歌。
老师：你发现她的发言中的一下子点醒你，点亮你的关键词汇没有？
学生：关于樊笼、误、方宅十余亩，草屋八九间的解读。
老师：其实刚才那位同学将生活的色彩变化的对比（黑暗和明亮），生活空间的变化（笼与草屋等）的对比。
学生：生活现在变得悠闲自在。“户庭无尘杂”表明没有太多琐事。
老师：这就是《陋室铭》中讲得“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
学生：池鱼大家知道，池中的鱼生活是很单调的。羁鸟的生活也是很单调的，但回归田园之后，生活的环境变成了榆柳荫后檐，桃李罗堂前。环境的色彩和环境的质量有了改善。对于户庭无尘杂，虚室有余闲。我有自己的见解。因为池子里是鱼龙混杂的，但是回归之后变成自己一个人了，既有自己的悠闲，就好像《陋室铭》中，既有相似的，但也不同于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的那种思想情感交流的对象。他是一种孤独，一种自我享受的孤独。
学生：掌声。
老师：陶渊明为什么是享受孤独。跟户庭无尘杂后面的一句话叫虚室有余闲。虚室，文章注释讲的是空室。虚室是指什么？
学生：虚室是指人的心的空。
老师：心空就是将心的空间释放出来，让我们把俗事抛弃，心便空出来。我们就能够生发出很多的快乐和智慧，这就是庄子所讲的 “虚室生白，吉祥止止。”
学生：误落尘网中，误落有不情愿的感觉。复得有一种重返的喜悦。
学生：生活变得更加的简单。
老师：对以前官场的尔虞我诈、利益考量、勾心斗角我都不需要再考虑，我就是简简单单的生活，这是一种多么悠闲的自适的生活。
学生：误落尘网中，误落带着一种逼迫和不愿意。守拙归园田，有一种坚守的对比。暧暧远人村、依依墟里烟、狗吠深巷中、鸡鸣桑树颠生活是很悠闲的。
老师：这位同学，谈到守拙。守住愚笨，好像和我们的现实有点矛盾。
学生：在平常人眼中官场生活比较富裕，而陶渊明舍弃了富裕的生活，选择归隐，自由的生活方式在平常人眼中就是一种愚笨。
老师：古代士人认为最好的去处就是官场。你认为诗人为什么要守拙？
学生：官场的尔虞我诈就相当于现在的潜规则。如果不遵循这个规则就会被淘汰，这时候你就会去选择是装聪明还是坚守自己的愚笨。
老师：守拙其实诗人归隐的精神内涵。诗人回归田园就是一种不想有机心的状态，不再有官场的利益较量。庄子里有一个故事，子贡遇到一个丈人，用壶在井中汲水，而不愿使用机械。认为使用机械就有了取巧的嫌疑，就有了机心，心灵不能再纯粹。这就是“抱朴守真”“返璞归真”的道理。
老师：接下来我们从心境的角度，对照少时和隐后的形象，进行对照。假如你就是陶渊明在他性本爱丘山的秉性没有发生变化的情况下，但是他的心境（看待事物的情绪）有没有发生变化？扣住原诗，从哪里看出心境的变化？
学生：讨论和思考。
老师：哪位同学先来，我一定捍卫你说话的权利。
学生：假如我是陶渊明，我小时候就是一种很本真的淳朴，但是经过中年。就像一颗莲子在池塘中一样，莲花就像他归隐后的状态，他更洁白更美丽更纯真，而这种纯真是因为在污泥中洗过的。他的心灵这时候变得更加的圆满，更加淳朴。很朴质的心态，很淡素、很平静将一切都看得风清云淡的状态。
老师：这个同学善于打比方，将很多深刻的道理说的很形象。
学生：我认为少时是单纯的比较喜爱田园的自然景色和生活。到了归隐后是经过官场阴暗的社会。有了一些新的想法想突破这个牢笼，心理是安然自得是一种喜悦。是一种重获自由的感受。
学生：少年的时候不了解尘世的世俗和官场之间人与人的交往，归隐之后就已经了解这些，但却真实的爱上了自然和自由。
学生：我从暧暧远人村，依依墟里烟看到了平淡。我看到诗人自己给自己对话的情态。
学生：写景很有特点，描写不华丽很朴实。一种将所有的生活状态和天人合一的状态相呼应。语言并不需要很奢华的陪衬，就是语言的平淡更体现了诗人心灵的宁静和淡然。
老师：这些景象都很平常，不过就是我们日常所见。陶渊明不是在用景物写作，而是将生活过成诗的人。你们觉得这些景物是真的吗？
学生：是真的。
老师：有没有可能是假的。有些景物可能是虚心。
学生：为了表达心情，可能也会选择想象之景。
老师：这就叫一切景语皆情语。
老师：我们进行第三次对照。有的人说题目中的归字是归乡，也有的说是归隐，你怎么看。
学生：我觉得这两种都有。作者说羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，本来就有归乡的意思。复得返自然，有写了归隐。
老师：这位同学说的很对，这里就涉及到中国的隐士文化。大隐隐于朝，中隐隐于世，小隐于野。陶渊明属于中隐。所以他既是归乡也是归隐。但归向何处？
学生：自然。
老师：什么是自然。道德经里讲人法地，地法天，天法道，道法自然。这个哲学链条中人是起点，自然是终点，所以人不能背离，要走向道的终点那即是自然。
我们今天学习了对照的方法去解读诗歌，我们可以在诗歌中除了人生阶段的对照之外还有比如虚与实的对照，事实与情感的对照等等。比如这首诗歌，邯郸驿里逢冬至……还应说着远行人。就有好几种对照，希望同学们下课之后能尝试从对照中读出诗歌的意蕴来。
老师：下课。
学生：老师再见。
老师：同学们再见。
