“终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。”一首脍炙人口的说唱歌曲《终是庄周梦了蝶》，让几千年前的庄子也不知不觉就陷入了现代人的爱恨情仇之中。

难道庄周梦蝶真的是个爱情故事吗？我们一起一探究竟吧。

战国时，有一天庄周在⼤⽩天就进入了甜蜜的梦乡，梦见⾃⼰变成了⼀只漂亮的⼤蝴蝶。这只大蝴蝶在开满鲜花的草地上翩翩起舞、闻花嗅草，玩得不亦乐乎，全然忘我了。

忽然，庄周从梦中醒来，可是他很疑惑，明明感觉自己是一只自由自在的蝴蝶，怎么却成了僵卧在床上的庄周了呢？一时间他搞不清楚自己到底是蝴蝶，还是庄周？

所以说，别想多了，庄周梦蝶根本就不是爱情故事。那这个故事到底是想说明什么？只是想说明庄周一觉睡糊涂了吗？

当然不是。这个故事有着深刻的寓意，是想说明一个人生真谛：“随外物而化名，至于内心”。也就是说，现实和虚幻没有明确的界限，我们要随着外物的变化而变化，这样才能够明辩内心。

庄周梦蝶是《庄子》中的一个故事，整部《庄子》中还有无数个这样寓意深刻的故事。如果我们单从字面意思来看，很难理解其中深刻的内涵。

而北大文学作家、古典文学学者陈可抒所著的《人间逍遥游》这本书，就专门对《庄子》中的那些故事给出了深入浅出的评注，让我们一下子就能理解它们背后的深意。

01 逻辑

陈可抒认为《庄子》表面上是在讲故事，而实质上却是一部哲学巨著。庄学三位一体的“体、用、辩”贯穿于《庄子》全书。

“体”，就是本体，也叫立论，也就是我们平时说的论点，这是庄学的根本。我们也可以把它看作是庄子讲出来的理论。

而“用”，就是指作用，也就是就事论事，就是指在实际中的运用，也就是理论与实践的结合，相当于我们平时所说的论据。我们可以把它看成是，用庄子的理论来剖析世间的人和事。

最后这个“辩”，是指体、用框架以外的答疑解惑。也就是说，对在体和用中没有涉及的细节进行答疑解惑。

总的来说，这三者的关系就是：体中有用，用中有体，用辩也可化为体，这也是庄学的精妙之处。

《庄子》分为《内篇》、《外篇》和《杂篇》三部分。其中，《内篇》主要讲的是庄学之体，也就是理论部分；《外篇》主要讲的就是庄学之用，也就是实践部分；而《杂篇》则是庄学之辩，也就是答疑解惑的部分。

《庄子》的逻辑衔接特别紧密，环环相扣。整部著作以“天道”这个大逻辑做主线，又辅以许多小逻辑做支线，比如，灵魂和肉体的关系，自我和外物的关系，大知和小知的关系，人道和天道的关系等。

并且各个逻辑之间前后呼应，流转循环。每一篇的结尾，都与下一篇的开篇顺承相连。最为精妙的是，最后一篇的结尾，竟然是首篇的开头。可以说，整部著作达到了首尾衔接的完美圆融境界。

陈可抒的这本《人间逍遥游》，就是针对庄学之体的《内篇》所做的评注。《内篇》一共分为七篇，分别是：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人世间》《德充符》《大宗师》和《应帝王》。

《庄子·内篇》也分为体、用和辩三部分。

02 体

这里的体，就是《庄子·内篇》的理论部分。是由《逍遥游》《齐物论》和《养生主》这三篇组成。

《逍遥游》讲述的是鲲鹏的故事。北冥地池的大鱼鲲幻化为鸟鹏，历尽艰难飞往南冥的天池，故事从当事者鲲鹏自己的视角以及旁观者（退缩者和有志者）的视角，来阐明了名与实的关系，以及小知与大知的关系，最后总结出了庄学的核心思想：大知则逍遥。

具体来说就是，有实才会成长，有大知才会逍遥。通俗点说就是，要认清大小的本质，明了自己的位置，知晓自己的不足，并开拓思路，追求更高远的境界。

这其实相当于庄子在开篇就抛出了“人要去往何方”的大命题，这也是庄学的主旨。这部分总的来说，其实是在讲天道。

接下来的其他各篇，就是从各个角度对这个主旨加以论证说明。

《齐物论》通过论述“吾与我”，也就是灵魂与肉体的关系，还有我与物，也就是自我与外物的关系，来说明逍遥游的主角是我（灵魂），而不是吾（肉体）；并且要学会分清我（自我）和物（外物），在物的干扰中寻找我。

这部分是主要是想教会我们：要认识到灵魂与肉体是不同的，灵魂的健全比肉体的完美更重要；要珍惜上天赋予我们的智慧和才能，不要聪明反被聪明误，用是非之心和争胜之心把自己的天赋变成烦恼。

人生在世，生命短暂，我们要学会寻找真正的自我，不争不抢，看淡是非和名利，而不是总拘泥于外物对我们的困扰。尽管前路迷茫，但我们还是要坚定前行。

这部分总的来说 其实是在讲自我。

《养生主》通过薪尽火传的故事，说明了《庄子》的核心思想：大辩不言，也就是说，有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。正所谓“桃李不言，下自成蹊”。

这里其实是在说做人要沉稳，要有大知。因为有了大知，就能像庖丁解牛那样游刃有余，善刀而藏。

而想要获取大知，需掌握两个法则：向外，不追逐大而无当的东西；向内，把握问题的根本、分清主次。这部分总的来说其实是在讲生命和智慧。

《养生主》这部分是庄学理论第1个结尾。到此为止，庄学的思想脉络已基本形成，那就是天道、自我、生命和智慧。

具体来说就是：天道为主，人道为辅；下而论之，我为主，外物为辅；下而论之，生为主，死为辅；下而论之，大知为主，文字为辅。

说白了就是：智慧最重要，种种论述本身并不重要；或者可以说：庄学重要，《庄子》不重要。简而言之，原理比应用更重要。

03用

用，就是《庄子·内篇》的实践部分。

这部分是由《人世间》《德充符》和《大宗师》组成的。

《人世间》通过三个故事来说明了三个论点，分别是：颜回见仲尼的故事说明“欲做之事，无心为之”。也就是说要以天道为纲领，不能怀有执念，也没有必要设置目标，我们只需要把握大道，努力前行就可以了。

叶公子高问仲尼的故事说明“必做之事，尽心为之”。也就是说，要以心斋为信念，如果是推脱不掉的事情，就没有必要考虑退路，只要尽心而为即可。

颜阖问蘧伯玉的故事说明“待做之事，随而化之”。也就是说，要以智慧为武器，如果无法得到完美的规划，我们就要努力提升自己的智慧，逢山开路，遇水架桥。

其实这三个故事也涵盖了所有的世间之事：欲做、必做和待做。它们分别对应着天道，心斋和智慧这三个法门，也就对应着世间之事的一体三面。《人世间》实际上是在探讨我们应该如何对待世界，也可以说是“知天之论”。

《德充符》通过兀者和恶人进行对比，说明了身和心的关系：对于兀者来说，身是外物，有无缺陷并不重要。

因为哪怕身有缺陷，也照样能成圣人，无关悟道。但是如果心有缺陷就难以弥补了，因为心是自我。

对于才全而德不形的恶人来说，世人却往往被他们的才能所迷惑，而不知道他们德行不好。

总之，庄子就是想通过《德充符》来告诉我们：求得大道，不用拘泥于条件，或者也可以说求得内心，不用拘泥于外物；如若不知天道，那么内心就会受限于外物。

《德充符》其实是在探讨我们应该如何对待自身，也可以说是“知人之论”。

《大宗师》是在通过子桑哀命的故事来告诉我们“无大知，则困苦”的道理。这其实是和开篇《逍遥游》中鲲鹏的故事形成了反向对照。这部分讲述了先有真人，后有真知的立论，并详细说明了真人的定义、成为真人的意义、目标和阻碍。

《大宗师》是《庄子》“用”的部分的结束，承接了《人世间》的“知天之论”和《德充符》的“知人之论”，所以开篇就讲到“知天之所为，知人之所为者，至矣”。这里的“至矣”，其实是在呼应《庄子·内篇》的首篇《逍遥游》中的“至人之论”。等于形成了一个完美的循环。

知人、知天，只是探索天道的法门，而想要解决问题就要有进一步的方法。那就是：且有真人，而后有真知。也就是说，先有掌握了真理的人，而后由这个人传播真理真知。

这也相当于是《庄子·内篇》的第2个结尾，得出了“不进取，未得道，则困苦”的结论，同时也在警示我们世人要像开篇的《逍遥游》中的鲲鹏那样积极进取。

04 辩

辩，就是《庄子·内篇》的答疑解惑部分。其中只包括一篇《应帝王》。《应帝王》是庄子针对儒家之人道而进行的回应。

以儒家为首的学说提倡的帝王术，是“物彻疏明，学道不倦”。也就是说，遇事帝王要身先士卒，对国家实行强力治理，并且要四处求问悟道。

但是在庄子看来，身先士卒的帝王看似勤勉，但是并不会尊重百姓，所以让人避而远之；而四处求道的帝王看似尊重百姓、励精图治，但其实未必能够承担责任，这不是帝王术，而只不过是个人术罢了，所以会被冷落。

庄子认为，在传道授业的时候应该尊重个体，不能以填鸭的方式去强行灌输知识。而帝王治理国家，其实也是一种传道授业，所以真正的帝王之道应该也是“不束缚人性，不非人。”

“不非人”，也就是“无为而治”，这是庄学帝王术的核心思想，也是庄学的思想内核之一。

《应帝王》中还用两个故事引出《庄子·内篇》的后两个结尾。季咸见壶子的故事说明了“人道无止境，天道无止境”，得出了庄子内篇的第3个结尾：追逐大知，追逐更高的境界。

浑沌七窍而死的故事，既呼应了开篇“不非人”的立论，又说明了“大辩不言，强言则帝王死”的新立论，最后引出来了《庄子·内篇》的第四个结尾：理论是死的，天道是活的；立论是有限的，天道是无穷的。简而言之，薪尽火传，大辩不言。

其实，浑沌七窍而死的故事还有更深的寓意：浑沌就是天道，就是庄学。大辩不言，其实本来没有必要多说，但是庄子的众弟子非要庄子立言，于是庄子就写了7篇内篇，对应着人的七窍。

其实，代表天道的中央之帝浑沌本没有七窍，但是代表鲲的北海之帝和代表鹏的南海之帝，非要给浑沌凿出七窍以便能够视听食息。一天凿一窍，7天以后七窍凿好了，结果浑沌也死了。

所以说，《庄子·内篇》的真正结尾的蕴意其实是：无中生有，有中生无。

正如《人间逍遥游》这本书中最后所言：无窍便是有窍，有窍便是无窍。以此形死，以彼形生。倏忽之间参悟浑沌，不妨再彼此相忘于江湖。《庄子》已立，《庄子》已死，《庄子》已化。而天道浑沌仍在每个人内心的修为之中，怎么会死呢？

如果你也想详细了解了《庄子·内篇》中的每个哲理故事，尽情领略《庄子》的文辞雄浑所展示出的丰赡之美，逻辑精微所带来的奇绝之妙，并想大彻大悟，参透庄学的深意，悟出天道，强烈推荐你也读读这本《人间逍遥游》，让我们一起逍遥游人间吧。