穆占叶｜让别人理解？还是死了这份心吧
作业：谈谈您对“不处在我们这个地步，你们永远不会理解我们的痛苦”的理解；您觉得能理解谁？谁能理解您？
接连两天睡得晚，眼睛发涩，大脑迟钝，此时此刻我不想再写什么，只想睡觉。如果您看到这么短的篇幅，内心不是失望后悔，而是觉得我现在的状态就应该好好睡觉，我觉得此时此刻您就是最理解我的人。
上个周末，终于歇着了，逛商场看到一只很好看的玻璃小花瓶，果断拿下。
爷俩看到小花瓶，嘴巴都一撇：“就那么点小东西，哪值那么多银子。”
“你俩懂什么呀？我这是艺术，没看到这个花瓶的造型非常独特，颜色也很美艳么？我觉得很值。”
“嗯，造型挺好看，颜色我也喜欢。”儿子说得挺中肯。
“那也不值那么多银子，就是个玻璃瓶子呗。”老公说道。
我不甘示弱，反唇相讥：“那你那些旧邮票就是几分、几毛，顶多就是几块钱，你怎么拿着它们跟宝贝似的，我看就是些旧纸片。”
他无语了。
其实我们都明白，玻璃瓶子也好，旧邮票也好，它的价值不是印在标签上面的数字，是它在我们心中的重要性有多大，意义是什么。在我看来没有用的邮票，对老公而言就是他喜欢的一种文化传播方式；在他看来毫无价值的花瓶，于我就是享受生活之美的象征。
两个人喜欢的物件不同，对同一物件的价值判断自然就不同，所以不能以自己的标准来衡量他人的标准。
心理学家皮亚杰做过一个著名的实验——“三山实验”：如图所示，在一个立体沙丘模型上错落摆放了三座山丘，首先让儿童从前后、左右不同方位观察这座模型，然后让儿童看四张从前后、左右四个方位所摄的沙丘的照片，让儿童指出和自己站在不同方位的另外一人（实验者或娃娃）所看到的沙丘情景与哪张照片一样。
三山实验
皮亚杰的“三山实验”说明，幼儿期是处于自我为中心的阶段。如果我们多是依照自己的角度来思考问题，从心理角度说，我们是不是就是一个装在成人皮囊里面的“幼儿”呢？
想起老母亲数次搬家，许多年前的好多东西已没有什么用处，我们都劝她扔掉，可她就是不舍得，因为那些东西能让母亲回忆起许多故事。她说，东西在就能记起过去的日子。所以那些在我们看来破旧不堪的东西，在母亲看来就是家里的无价之宝。
了解母亲的成长经历和人格特点后，我能稍微理解了她的行为模式，这种理解让我和母亲走得更近，但我知道，我不是她，永远不会真正理解她。
想起精神分析里的“反移情”，即咨询师对求助者的移情，如果咨询师能通过自己的“反移情”感知求助者行为模式的成因，这就是理解了求助者。当然，理解程度的深浅是由求助者来衡量的，不是咨询师嘴里说“我理解你”就是理解了。
“如果你觉得这个世界上还有人理解你，我劝你还是早点死了这份心。”
置之死地才能后生。
附：移情、反移情
移情，是指求助者把对父母或对过去生活中某个重要人物的情感、态度和属性转移到了咨询师身上，并相应地对咨询师做出反应的过程。
反移情，是与移情类似的一种情感或情绪反应，只不过它发生在咨询师而不是来访者身上，因此可以理解为咨询师对来访者的移情，又叫反向移情。反移情通常来源于咨询师意识之外的无意识冲突、态度和动机，它是咨询师对来访者产生无意识期待和某些神经质需求的外在表现形式。狭义的反移情被界定为“治疗者对来访者的移情”，这是弗洛伊德的定义。广义的反移情可以理解为“由于治疗者的需要而非治疗关系或来访者的需要而产生的治疗者任何形式的无意识情绪或行为反应”。
