罗马书信息第四十九讲：以色列人得救的余数

【罗11:1】我且说，　神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。

【罗11:2】　神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说：

【罗11:3】“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

【罗11:4】　神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”

【罗11:5】如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。

今天我们学习罗马书十一章一至五节的经文。上章保罗既提到以色列人的不信而被丢弃，并且他们的不信是无可推诿的，并非因为没有人传给他们，也不是因为没有听见，乃是因他们自己的悖逆硬心，不肯信服 神的缘故。这样，难道以色列人就被弃绝了吗?保罗在这里加以解明。虽然以色列人大多数顽梗不信，但不是全部灭亡，保罗用自己蒙召的列子，和先知以利亚时代的例子，来说明有一部分以色列人是会得救的。　

一：保罗用自己蒙召为例：　

罗11：1-2节上“我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。”　　

新约圣经中包括使徒行传和保罗书信，保罗有好几次提到他的背景，他之所以要把自己的背景搬出来，有为自己的身分做说明的（徒22：3），有在亚基帕王面前受审判为自己辩护时讲的（徒26：4），也有为了把自己跟某些假使徒做区隔而强调出自己的背景（林后11：22），还有是为自己生命的改变作见证时说的（腓3：5）。在这保罗既不为自己做见证，也不是在为自己做辩护。他以自己为例子，说明上帝并没有放弃以色列人。

他说：“我也是以色列人”。这话原文包含的意思有，保罗不仅是普通的以色列人，而且是一个典型的、极端的以色列人。因为他曾为律法大发热心，疯狂地与基督为敌，反抗上帝的福音。他的意思好像说，像我这样的人，还如此蒙怜悯被接纳，更说明上帝的拣选并非根据人的行为，而是完全是本着上帝自己的恩典。而且说明上帝的预定和拣选是何等坚定，没有什么可以拦阻它。

这充分说明“上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓”。“预先知道”，就如罗马书八章二十九节所说“因为他预先所知道的人，就预先定下……”。上帝所预定的事情不会改变，上帝的恩约也不会因人的不忠而废止，因为上帝永不会改变，而且恩典本身就不是以人的行为为条件的。

保罗用自己蒙恩的经历，证明一个忠诚以色列人，可以同时是个委身的基督徒。主喜欢我们以自己的身份为祂作见证，我们不要以作一个中国人基督徒为耻。

二：以利亚时代的例子

　罗11：2-5节“神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说：“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”　神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 ”　　　

当年，因为以色列王亚哈犯罪，听从王后耶洗别的话，去拜假神巴力。使以色列全国陷在罪恶之中，神兴起以利亚来指责这个罪恶的世界，指责以色列的罪恶。以利亚大胆的宣告：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的　神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 神后来将他隐藏基立溪旁，神命鸟鸦供养他。后因干旱加重，溪水干了，神又让西顿撒勒法寡妇来供应以利亚。

三年的时间过去了，以利亚奉神的旨意去“遇见”亚哈王。″【王上18:17】亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”

【王上18:18】以利亚说：“色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”以利亚的话多么的勇敢啊！对着一个无道的君王，竞敢当面的顶撞他，指责他，以利亚真是不怕死的先知。但就在这么勇敢地责备了亚哈王，并勇敢在迦密山与巴力假先知斗法。勇敢杀死了450位巴力假先知。

可当耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

以利亚当自己的生命也受到威胁。他以代为恳切祈求的心态控告以色列人说：“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”然而上帝的回答却是完全超乎人意料之外的，说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。” (参王上19：18)而这对上帝忠心的七千人，正是上帝为自己保守而没有失落的。

“控告”一词基本的意思是祈求或恳求“七”这个数目除了数字意义的概念，在圣经中，往往来象征着“完全”，所以“七千”的意思是表示上帝所拣选和保守的人，一个也没有失落。　　

“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。”“我为自己留下”、“拣选”这些词都是指上帝的动作，而不是人的动作。以色列人虽有因不信而跌倒的，但上帝照着拣选的恩典所保留的，却一个也不会失落，这些人就是得救的余数。既称为“余数”，便表示神的心意仍未完全放弃其余的“整体”；故此我们属神的人应当体贴神的心肠，努力传福音、传道作工，也竭力为众人祷告，盼望能挽回局面。