《老子通释》第七章

“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

这一章内容的具体讲解：

后其身而身先

“是以圣人后其身而身先”，其含义是有道的圣人遇事谦退无争，将自身利益置于众人之后，不与人争先。然而，正是这种谦让不争的态度，反而使众人更加敬重、推崇他，让他最终在众人之中占据领先的位置。

外其身而身存

“外其身而身存”说的是圣人把自身的安危、利益等置之度外，不过分计较个人得失，以一种无私的心态去对待事物。这样做的结果是，圣人能够更好地保全自身，获得长久的生存与发展。

天地长久的原因

天地之所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，不谋求自身的生存与利益，故而能够长生久存。

圣人的行为准则

圣人从天地的这种特性中获得启示，采取“后其身”“外其身”的做法。即圣人在利益面前总是把自己放在最后，不与人争先，却反而能得到众人的推崇而身先；将自身的安危置之度外，不过分计较个人得失，却反而能够更好地保全自身。

无私与成私的关系

圣人这种看似无私的行为，却最终成就了他们的“私”。这里的“私”并非指狭隘的私利，而是指圣人通过无私的行为，赢得了众人的尊重与支持，实现了自身的价值和长远利益，体现了老子“无为而无不为”的思想。