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二、八支分苦
人道中的痛苦，可分为身体和心里的感受。身体上最明显的变化，就是生、老、病、死等四大苦。生老病死是一种规律，谁也无法超越。
（一）生苦
生苦，可以从住胎、出生、婴儿期三个阶段来观修。（接下页）
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1.住胎：身处南瞻部洲的人，大多数是胎生的，而在母体中的住胎时期，非常痛苦。形成胚胎时，心识会进入父母的精血中，形成凝膜、血肉等，逐渐长出肢体。当肢体及器官俱全的时候，会觉得母胎非常狭窄、漆黑和恶臭，好像囚犯在监狱中受苦一样。当母亲饮用热食的时候，会感到被火烧伤的痛苦。当母亲饮用冷饮的时候，会觉得全身浸泡在冰水中。当母亲吃饱的时候，会觉得被大山紧紧地夹着。当母亲饥饿的时候，会感觉掉在深谷中。
2.出生：出生时，业风使得胎儿头脚颠倒；要挤出产门时，身体就像被大力士用力往外拖，摔在墙壁上一样痛苦。如果没办法通过母亲狭窄的产门，胎儿和母亲的生命都会受到很大的威胁，可能导致死亡，即使没有死去，也感受到接近死亡的痛苦。每一个母亲为了生下胎儿，都要忍受失去生命的危险和痛苦。
3.婴儿期：婴儿一出生，要被剥下胎膜，就像被剥皮一样，有撕裂的痛苦。被擦拭身上的脏污时，就像被带刺的棍子鞭打一样。被放到柔软的床垫上时，就像被放在满布荆棘之地。被抱在怀中时，像小鸡被老鹰抓走一样，没有半点自在，感受各种不同的痛苦。而且，婴儿受到各种痛苦时，无法表达，只能不断地哭闹，没有自主脱离痛苦的能力。这些情形，在佛经上都有很详细的记载。
虽然，很多人平安来到人世，许多父母也为婴儿的来临而喜悦，可是这种怀胎、出生的痛苦，却是生命中的险难啊！当婴儿慢慢长大，从儿童、少年、青年、壮年到老年，生命一天天在缩短，一步步走向死亡，中间会受到许多无常的折磨，像是大海的波浪一样，没有止息。而这一切也都是和罪业互相关连的，所以（接下页）
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只能成为恶趣之因。
（二）老苦
人没有生而不老的，每一分每一秒，人体的细胞都在成长、变化和衰老。从历史上看，古代秦始皇遍求长生不老的仙丹，一直到科学进步的今天，发明了许多抗老化的激素，防止人衰老。尤其女性更难接受老化的事实，所以市面上许许多多美容、医学药品、生物科技产品，来保持人的青春美貌。实际上，不管这些技术或产品有多少效用，人一定会慢慢衰老。
人为什么怕衰老呢？因为人老了，青春美貌不再，体力也开始衰退。承受力和忍耐力非常薄弱，就像小孩一样，容易高兴，也容易悲伤。吃了美味的食物，也无法消化，容易肠胃不舒服。视力退化成老花眼，看不清楚远处的景物或是细小的物品，要戴上老花眼镜才行。耳朵开始重听，不论别人说话多大声，都听不清楚，需要一再重复。舌头尝不出饮食的味道，说起话来也吞吞吐吐。牙齿动摇脱落，咬不动坚硬的食物。体温失调，衣服穿得少一点，就会觉得寒冷，穿太厚重的衣服，又觉得不舒服。虽然想要吃喝玩乐，也没有体力享用了。
意根也退化，脑筋不清楚，记忆力衰退，非常健忘，甚至还有老年痴呆症的现象。行动变得迟缓，想要站起来的时候，无法立即起来，要用两手支撑着，慢慢才能站起来。走路的时候，弯腰低头，动作越来越慢。坐下的时候，因为手脚所有关节疼痛难忍，不能轻缓坐下，沉重的身体入座时，像是重物掉落地面一样。
年轻时的意气风发，也抵不过岁月的摧残。身体的精、气、神越来越衰弱，皮肤失去光泽，脸上出现了皱纹，头发转黄变白（接下页）
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了，无法回到年轻时的样子。寿命一天一天减少，四周同年纪的朋友，一个个离开人世，多么傲慢自视的人，也会开始对死亡产生莫名的恐惧。人一老，还容易生病，而一生病，除了没人要耐心照顾自己，还会遭到亲人的轻视和侮辱。
老年人要忍受种种的痛苦，内心想要快一点死去，但实际上却非常害怕死亡，心中十分惶恐。这种老苦，和恶趣众生的痛苦很相似。
（三）病苦
人是四大假合（注解1）的肉身，只要四大不调或是受到感染，就会生病。生病和死亡不是老人的专利，病魔对人没有分别。
婴儿、幼童、青少年、壮年到老年，不管是多么贫贱低下或多么富贵权威，不管是多么强壮或多么活泼，一生病，都像被石头打到的小鸟，有气无力，无精打采的，只能任凭医生和病魔的摆布了。
生病是非常痛苦的，再亲近的人都不能代受。因为病痛，长时间躺卧在病床上，晚上睡不好，白天也吃不下东西，每天面对的是吃药、打针、治疗等痛苦，觉得白天、晚上都很漫长。如果罹患了无法医治的重病，身上插满了管子，身心无法自在，有如行尸走肉，看到自己憔悴的模样，也感到厌恶。一想到死亡可能会突然来临，又非常不安、恐惧。甚至受不了病苦，或被魔障所牵引，因此而自杀的。
尤其是久病不起，又无法医治，不但病人受苦，连旁人都非常辛苦。有句话说：“久病床前无孝子”，种种烦恼和人性的丑陋（接下页）
注：
1 四大假合：四大，即地大、水大、火大、风大。毛发爪牙、皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血等是湿润性的水大；温度暖气是暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。
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面就会出现，是非常可怜的。尤其在现代社会里，出现越来越多无法用科学医药解决的文明病。按照佛法的解释，这些怪病和深重的业障有很大的关系。
（四）死苦
生老病死的四大苦之中，死亡虽然放在最后，但却是随时会发生在任何人、任何年龄的。有句话说：“棺材里装的不一定是老人”。有些人一出生就死了，有的人在幼儿、童年夭折，有人在壮年遭遇不测，一刹那就走了。人会在任何时期，因为任何因素而结束一生。
死亡，对多数活着的人来说，是有距离的、陌生的，是无法重复的历程，令人特别害怕。一旦死亡来临，除了肉体不断挣扎的痛苦外，最严重的是意识上的恐惧、迷乱。虽然身旁有众多亲友围绕，也无法再做停留，只能独自感受死亡过程的痛苦。虽然有数不完的财富，就算心里舍不得、放不下，也带不走一分一毫。这时，即将失去人世间的一切，回忆过去活着时，只是为了财富、名利、亲友忙碌奔波，造下了数不清的恶业，虚度人生，却没有好好修行正法、累积善根，因而心生懊悔。想到死后无法预知的未来，更是惶恐不安。
一般人死亡后，生前的善恶业是将会投胎何处的依据。如果生前乐于行善助人，会感受到宁静平和的景象，如果生前作恶多端，就会感受到种种迷乱的景象，令人惊惧不已。密勒日巴尊者就说过，罪业深重的人在死亡时，是开示因果不虚的最好善知识。
有人不相信轮回说，以为佛教用善恶果报和轮回转生来吓人。其实，不管接不接受轮回的观念，善恶因果和轮回的事实，（接下页）
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谁也无法避免，必然会面临这个定律。
（五）怨憎会苦
在生活中，我们所讨厌怨恨或不喜爱的人，每每会和我们共聚一堂，就是怨憎会苦。这些人可能是亲人、邻居、朋友、同事或长官。当遇到不友善，甚至会伤害自己的人时，害怕他们会夺走名利、财产或生命，心中常感不安和恐惧。
还有，一些我们不喜欢或嫌恶的事，如子女不孝、亲友背叛、冤家路窄、谣言中伤等等，常常会被我们碰上。自己不愿意做的事，又不得不去做，纵有百般不愿，也无法避免。这种自己无法自主的痛苦，让身心在有形和无形中，受很大的压迫。
（六）爱别离苦
爱别离苦，是指所亲爱的人，由于各种因缘互相离别，不能在一起的痛苦。和怨憎会苦相反的，不论是夫妻、爱人、父母子女、兄弟姊妹等亲友，相聚都是短暂的，因为无常变化，都会面临生离或死别的痛苦。
例如，母亲冒着生命危险生下子女，然后父母不顾一切辛劳，甚至造作恶业，付出所有的精神和资产，把他们抚养长大（注解1）。刚开始，对父母来说，子女是最亲、最爱的人，子女对父母也有些感恩之心。但如果子女很优秀，长大后也大多是为人效命，很少有时间回来孝敬承事父母；如果不幸养育出不孝的子女，反而（接下页）
注：
《佛说父母恩重难报经》中，讲了父母的十种恩德：（1）怀胎守护恩；（2）临产受苦恩；（3）生子忘忧恩；（4）咽苦吐甘恩；（5）回干就湿恩；（6）哺乳养育恩；（7）洗涤不净恩；（8）远行忆念恩；（9）深加体恤恩；（10）究竟怜愍恩。
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成为家里很大的负担。很多子女认为父母的一切财产，本来就该归他享用，甚至成为怨敌，很少有真正的感恩和满足之心。
有的亲友，则是在你拥有财富权势时，对你满脸笑容，百般奉承，你需要什么，他们马上会自动满足你；当你失意落魄时，很快和你划清界限。就算你没有做错事，也会因为你没有权势，而把错误和责任全推到你身上，甚至恩将仇报。即使现在家人亲友非常和睦，但在轮回中，最后都可能会成为怨敌。就算不成为怨敌，死亡时的分离，会比成为怨敌更痛苦。
我们和家人、亲友之间，刚开始因为贪恋和执着，而无法修成法；后来互相成为怨敌，因为嫉妒和嗔恨而无法修成法；最后分离时，处于痛苦之中，也无法修成法。就这样，浪费了所得到的珍宝人身。所以说，子女、亲戚和朋友的关系，其实都存在着别离和痛苦的本性。
因此，如果遇到不顺利、家人争吵时，应该思维：“这是上师的加持，让我看到自己的贪恋之心，希望上师时时加持我，断除贪恋之心。”
（七）所求不得苦
对自己所喜爱、追求的事物，如财产、地位、名利等等，求之而不能得，这种痛苦即是所求不得苦。
一般人的一生，都在追求生活的舒适安乐，想要美味的食物、豪华的房子、高等的学历、响亮的名声、丰足的财富等等。但追求过程中，大多数人都非常辛苦，很少人能如愿以偿。
有的人付出有所收获，有的人辛苦一辈子却不一定有代价，也有人潦倒一生，很不如意。甚至，因为继承了庞大的财产，却（接下页）
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反受其害，成为他人伤害的对象。有些人为了赚钱去经商，却由于种种原因而亏损累累，最后沦为游民或乞丐。有些人想尽办法得到权势，却受人陷害，变成阶下囚。有的人一生劳碌钻营，到老年正要享受清福时，却遇到经济萧条或战争、疾病，乃至家财散尽，孤苦无依，而流落街头。
很多无常的变化，实在让人所求不得。但如果是为了出离轮回而受苦，这种苦一定会让你有所得。我们如果把青年、壮年时期，忙碌于世俗琐事的精进，用来好好修行，就算没有成就，至少来世也不会再感受恶趣的痛苦。
（八）所恶临身苦
人都不喜欢受苦，可是各式各样令人厌恶的痛苦，常常降临到自己身上，不得不去接受，不得不去面对，这就是“所恶临身苦”。
由于业力之故，有人出生贫贱，往往要当佣人维生；有人不愿意做坏事，可是被人逼迫，不得不犯法而受到法律制裁；有人不喜欢杀人，可是战争一爆发，身为军人，也会被迫去杀人。世间上种种的事情，太多是自己所不乐意做的，但是却必须去面对，去接受。
龙钦巴大师说：“想要夫妻永久相伴，想要安心住在华丽的房子，想要永远拥有暇满的人身，想要永远跟随殊胜的上师闻法，想要永远和良善的朋友相聚，这一切都是不可能的事啊！所有的聚合势必都会分离。所以我们对世俗应该深深厌离，披甲精进。”
如果知道一切都是因缘，心量就会变得宽广，所求的事物得到了，不会过于欢喜；得不到，也不会太过伤心。因为财富、幸（接下页）
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福、名声等产生的因，是自己过去世累积的善业，如果有这样的因，不希求也自然会得到。
相反的，如果没有前世的福报，想获得暂时的温饱，都有极大的困难，就算再如何精勤努力，也不会如愿以偿，只会遭受痛苦。在现实生活中，我们可以看到很多这样的例子。尤其我们现在所处的南瞻部洲，是业力积聚之地，而且值遇五浊恶世，烦恼痛苦与日俱增。随着时代的变迁，人心越来越低劣，福报越来越少，佛法越来越式微，所有的苦乐、善恶、贵贱、贫富都没有定数。只有知足少欲才是无尽的财宝。
所以，我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌，应该持有少欲知足的态度，对轮回心生厌离，好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦，但在正法中为修行而受苦，现世一定会有所成就，将获得永不消失的福报。
反之，如果知道轮回充满痛苦，又得到善知识传授的正法，却不好好修行，不约束自己的身口意，反而精勤追求世间的琐事，那么即使进入了佛法，结果也只能是自己痛苦，所受的苦就是自找的了。（接下页）
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第五节阿修罗道之苦
阿修罗是梵文的音译，意译是“非天（注解1）”、“非同类”。转生在这里的主因，是混杂了善业和嫉妒心的业力。由于前世的善业，他们所享用的各种福报和天人差不多，但由于过去世强烈的嫉妒心、好争斗，而转生为阿修罗，对天人的富足快乐感到非常嫉妒，总是和天人战斗。
阿修罗看到天人富饶的财富，都是由如意树上得来的，但树根却生长在阿修罗境内，觉得很不公平，心中存着无比的嫉妒心和嗔恨心，所以常常穿上盔甲，拿着兵器和天人作战。
作战时，三十三天的帝释天乘坐在一头神象中间的象头上，其余天人坐在神象的其他三十二个头上，周围有众多不可思议的天兵天将围绕着，同时，可以像下雨一样，降下天人的金刚、宝轮等等兵器。
天人具有神变力，身高有七个人之高，阿修罗却长得非常矮小。而且，天人除非头断了才会死亡，如果是身体受伤，只要擦甘露水就会复原。而阿修罗的身体和人体一样，一伤到要害就会死亡，所以打仗经常惨败。天人祭出神象，加上宝剑轮，一下子就可以杀死数十万个阿修罗，阿修罗的尸体会从须弥山上滚到（接下页）
注：
非天：以果报似天道而非天道，而称非天。有的经典，会将六道中的阿修罗道归入天道，而说轮回五道或五趣。
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大海中，鲜血可以染红整个大海。（接下篇）
