《老子》详解，给所有曲解老子的人(六十五)

古之为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼。

不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

解：古之为道者，非以明民，将以愚之。

全句为，古代按照道来治理国家的君王们，他们教化民众，不是将民众教化为贤明的君王，而是让民众在自己的位次上实现着自己的功绩。

民之难治，以其智多。

全句为，民众难以治理，会出现很多郁结，是因为他们人人想当君主，人人想出谋划策，所以就会出现意见相左而生郁结。

故以智治国，国之贼。

全句为，所以用教给民众治国方略的方法来治理国家，国家反而会因为合力太散，力量不能聚集而出现国力衰退的情况。

不以智治国，国之福。

全句为，不用教给民众治国方略的方法来治理国家，人心齐了，国家就会顺应道的发展方向，变得没有郁结而且富足。

知此两者亦稽式。稽，本义，停留，阻滞。引申为囤积。

全句为，知道上面两种情况，就完成了对治国的不同治理方式导致不同结果的情形的积累。

常知稽式，是谓玄德。

全句为，完成了对治国的不同治理方式导致不同结果的情形的积累，这就是所谓的是用最为奥妙的方式探究天地之道的深奥之处。

玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

全句为，用最为奥妙的方式探究天地之道的深奥之处是十分深远和奥妙的，和人们本来考虑的处理问题的方式相左，但是施行之后，会出现治理国家身份顺畅的祥和的局面。

评述：这里的愚不是让民众变笨，而是坚守民的位次。古时候君有君的位次，民有民的位次，这个位次乱了，国家就乱了。古时候是这样，现在就不是了吗？