读不懂诗经？别怕！梁启超带你读

《诗经》是中国第一部诗歌总集，收集了自西周初至春秋中叶500多年的305篇诗歌。西汉时即被尊为儒家经典，并沿用至今。

《诗经》是中国韵文的源头，也是中国诗史的光辉起点。有人曾形容这是世界上最迷人的语言和文字，琅琅上口的诗句让人耳熟能详,天趣盎然的曲调像一首天籁之音。更难能可贵的是，它还从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了人们的喜怒哀乐，开辟了中国诗歌的独特道路。它的影响不仅渗透到当时社会生活的方方面面，而且对后世中华民族的人文精神和文化品格的塑造，也起着非常重要的作用。

那么我们该如何去读这一本书呢？着实让很多人犯难。今天就让功德君带你去看看国学大师梁启超先生阅读《诗经》的办法吧！

一、以《诗经》陶冶情感

《诗经》全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，作者包括各个阶层各种职业，产生的地域也很广。这些诗篇内容广泛，而情感深刻。无论是对国家社稷的，还是对家庭亲人的，无论对朋友的、还是对爱人的，《诗经》之中都可找到代表的作品。而其表现情感的方法，有极缠绵的，有极委婉而实极决绝的，有极沉痛的，有极伤感的，有极淡远的，也有极旖旎而含情邈然的。可以说是抒发了各式各样的情感。

所以说，“陶冶感情”是从《诗经》的文学功能上来说的，我们读《诗经》的优秀篇章，还可以受到它的艺术感染，通过它生动的形象、优美的韵律、真挚的感情而激起心灵的颤动。所以说阅读《诗经》，可以陶冶情操、塑造完美的人格。

二、以《诗经》锻炼德行、增长才智

孔子说，“不学诗，无以言。”《诗经》是古代教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了当时文人士子的必备课程，特别在社交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。除此之外，断章赋诗取所求，也成了《诗经》在现实社会运用的常态。其实很多应用，实际上不是都用《诗经》的本事与本意，而是“通吾所感与作者之所感”，是引申之后的应用。这种读法，也可以锻炼德性、增长才智。

《礼记-经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。

三、以《诗经》辨别史料的真伪

《诗经》虽是古代一部诗歌总集，但其中蕴含的史料价值也是人们公认的。子部类汇总了春秋战国时期诸子百家的作品，是研究哲学史、古代科学史和当时社会历史变革的重要史料。

《诗经》依据音乐的不同可分为风雅颂三部分。《风》是相对于王畿而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。雅是王畿之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声，即典范的音乐。《颂》则是专门用于宗庙祭祀的音乐。通过这些诗歌，既可以看到各地不同的风俗，也可以看到当时的社会状况，既可以看到各色人物，也可以看到各类动植物。而城郭建筑、农具、兵器、礼器、用具等等，都涉及在内。这就可以将《诗经》当做古代的史料来读。而在《诗经》以前，正式的史书并未出现，传说、神话、传记、谶纬等所记载的古事，杂糅不可究诘。因此，可以将《诗经》作为辨别史料真伪的尺子，也就是所谓的史料的尺度。

功德君的话

了解了梁启超先生阅读《诗经》的方法，可以说，《诗经》既是诗，也是史；既有文化情感，也有道德伦理；既作为学习的读本，也作为社会生活中的交流工具。读《诗经》，从不同的方面去读，就有不同的收获。

我们应该感谢梁启超先生，因为他的研究，让我们对《诗经》的认识和理解更加透彻。也应该感谢那些在浮躁的今天，依然坚持研究传统文化的前辈大师们，他们为中华文化的传承和发展作出了不可磨灭的贡献。

中华文化具有强大的向心力和凝聚力, 作为中华文化的传承者和创造者，我们应该努力学习中华优秀的传统文化，吸收外来先进文化，创造现代先进文化。为中华文化走向世界做出应有的贡献！

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