2020-10-5-青橄榄树-灵修日粮-赛-14
【赛14:1/32节】耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王说：“欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：‘自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。’你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起，他们都要发言对你说：‘你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？’你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间；你下铺的是虫，上盖的是蛆。“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说：‘使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？’列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又像被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。“恶人后裔的名，必永不提说。先人既有罪孽，就要预备杀戮牠的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。”万军之耶和华说：“我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。”万军之耶和华起誓说：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立，就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。这是向全地所定的旨意，这是向万国所伸出的手。”万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示。非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇，它所生的，是火焰的飞龙。贫寒人的长子必有所食，穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根，你所余剩的人必被杀戮。门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。可怎样回答外邦的使者呢（“外邦”或指“非利士”）？必说：“耶和华建立了锡安，祂百姓中的困苦人必投奔在其中。”
耶稣是谁：祂是那应许信实，大而可畏，忌邪施报，公义审判一切罪恶的神！也是那践踏撒旦，赐人生命出路，盼望，祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵与祂的仆人预言选民必归回复兴，巴比伦与敌基督的恶者最终结局，与非利士悲惨命运等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵时常更新改变我的心，使我坚心仰赖祂信实的应许，因祂的话安定在天，直到永远！我要存敬畏感恩的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论巴比伦与列国的受神审判》
（赛14:1/32节）
一：论以色列在巴比伦灭后回归
（赛14:1/2节）
二：论诗歌预言巴比伦之王结局
（赛14:3/21节）
三：论耶和华向巴比伦定意灭绝
（赛14:22/23节）
四：论神惩罚与巴比伦相似之国
（赛14:24/32节）
例题：二
《论预言巴比伦明亮之星坠落》
（赛14:1/32节）
一：论巴比伦倾覆选民蒙怜恤归
（赛14:1/2节）
二：论唱一首巴比伦君王的诗歌
（赛14:3/23节)
三：论藉亚述灭亡成就祂所定意
（赛14:24/27节)
四：论预言非利士结局选民复兴
（赛14:28/32节)
例题：三
《论神藉先知宣告历史的导向》
（赛14:1/32节）
一：论神应许凭慈怜复兴以色列
（赛14:1/3节）
二：论以胜利的姿态点评巴比伦
（赛14:4/23节）
三：论神针对亚述显明祂的旨意
（赛14:24/28节）
四：论警告非利士显明选民复苏
（赛14:29/32节）
例题：四
《论证巴比伦抵挡神君王之歌》
（赛14:4/23节）
一：论牠欺压强暴辖制攻击逼迫
（赛14:4/6节)
二：论牠的结果凄惨要下到阴间
（赛14:11/15节）
三：论牠不得入坟墓与君王同葬
（赛14:18/23节）
例题：五
《论明亮之星我要作王的坠落》
（赛14:12/15，出15:9节）
一：论牠心里曾说我要升到天上
二：论我要高举宝座在众星以上
三：论我要坐聚会山上北方极处
四：论牠曾说我要升到高云之上
五：论牠更说我要与至上者同等
（赛14:1）「耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列。」以色列在世界的历史四周旋转，我们明白这一点，就了解世界的变迁，在以赛亚的日子怎样，现在也这样。巴比伦帝国的兴衰，竟然决定于他们所轻视的人民的史实，以色列需要受惩治，巴比伦才被兴起成为神责打的杖。这宝贵的真理交托以色列，也需要传遍全世界。这选民被掳至巴比伦，分散在帝国全境，七十年期满，他们就可归回故土，巴比伦就败在玛代波斯手下，古列王即刻签发命令让以色列归回复兴。多年来，选民散居在东欧。但终于在故土复国。这地土原是神对亚伯拉罕的应许，要为他们建立独立自由的国度。这实际的史实教导我们，神将祂的百姓放在祂的心中，祂总是管理人们的事，为他们得着益处，祂必保持祂在基督里的应许，这对退后者岂不是安慰的信息吗？以色列失去神的爱，在神的恩宠之外，但是祂怎样怜恤他们，再拣选他们。要留心！祂必使你复兴，祝福你，再要置你在蒙福的原处，你们要归回我，我必归回你们，这是万军之耶和华说的···（赛14:12）明星梦；「明亮之星早晨之子啊，你为何竟从天坠落。」巴比伦是反神文化的发源地，就是古示拿地。在很久远之前，人类在那里造作巴别塔（创11:1/9），要使塔顶通天，好传扬自己的名。结果神变乱他们的口音，使他们的谋画不能成就。以赛亚先知讲到另一个野心家的通天梦：“明亮之星，早晨之子啊，你为何竟从天坠落？…你心里曾说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。（赛14:12/15）这野心勃勃的明星，一口气说出五个“我要”，真是不可一世。在以色列人出埃及的时候，法老也是同出一辙。“仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来亲手杀灭他们。’”（出15:9）敢于自己发这样的野心，必然是神的仇敌。巴比伦王或埃及的法老，都是由于撒但在他们的背后操纵。从历史来看，凡是向神狂妄挑战的，无不得到毁灭的结局。地上的暴君，残虐，凶杀，用酷烈的手段统治，以为自己的权势无限伟大，以为自己就是神。从亚述到波斯的君王，都扩张自己的私欲，砍伐利巴嫩的香柏树，穷奢极欲，建造辉煌的王宫，以为自己要永远生活在天堂。但神要叫他们忽然间仆倒，他们的工程就停息了，他们就坠落到痛苦污秽的阴间，原来他们跟平常的人并没有甚么分别。教会的传统，不少解经的人把Lucifer（“早晨之星”拉丁文武加大本译名）当作撒但的别名。因为金星是东方天际最亮的星，但当太阳出现的时候，它的光辉就消失了。虽然严格说来，仅凭这里高度的诗意语言，不足以建立神学上的基础。不过，巴比伦是敌神权力系统的代表，是属于撒但的，它必须先倾倒，必“猛力的被扔下去，决不能再见了。”（启18:21）然后新耶路撒冷才可以出现。一个实际的功课：人甚么时候高举自己，荣耀自己，就是撒但的灵在里头作祟，要代替神，升到至高之处；结果必然是被打下去。所以要省察，悔改，谦卑在主里面。这里预言压制以色列的巴比伦帝国将要倾倒，以色列人要归回故土，然后为巴比伦王作起哀歌，因他曾经是世上无敌帝国之君，却在死后下到阴间和凡人一样，这可能是指尼布甲尼撒王。但从12/17节的话则可看出不可能是指任何一个世上的国王，乃是指其背后的撒旦说的。根据结28:12/19；路10:18；约14：30，16:11等处所提供的线索，可知撒旦是首先被选的天使，被称为「明亮之星」，即「路西弗」，牠曾经管理世界却仍不以为满足（路4：7），乃要升到天上，它五次说「我要」，直到要与至上者平等，但它必要降到阴间火湖（启12:10，20：2/3、10）。下面又提到亚述和非利士的灭亡。非利士未与犹大联合对抗亚述，但仍被毁灭，不要因亚述王之死而高兴，必须倚靠神。上古的历史都要成为今日地上的政要与众教会，众聖徒生命的鉴戒（林前10:11）。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢浩瀚无垠的救赎计划和应许，因罪恶好像是暂时得胜，但神祢依然在历史之中掌管，作王。祢藉着历史的导向使一切爱祢的人明白神大而可畏的作为行事的法则，要人敬畏祢，明白祢旨意的奥妙，特别要藉着选民与地上的教会成就祢救赎的计划，彰显祢的荣耀与权能，愿祢藉着聖灵赐地上教会众聖徒力量，使我们殷勤不可懒惰，常常竭力多作主工，因在主里的劳苦，绝不会徒然，都让我们为自己积成那美好的根基！等候祢二次荣耀的再来！使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
