道德经与幸福之7——一滴水怎样才能不干涸

《道德经》第七章原文：

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

最新译文：

天地的生命很长久，

天地之所以能如此长久，是因为它并不是自己让自己生存的长久，而是生生不息的万物才构成了它的长久。

所以圣人也不以自身为身，而以天下为身，以天下成其身，方能成天下治。

天下治，方能成其圣之所圣。

不正是因为圣人没有一己之私邪，才能成就其天下大治的大私吗。

幸福链接：

我们常常以为，天地是永恒的，但老子以为，天地也不是永恒的，他只是在时间尺度上比我们人类长的太多而已。现在的天文观测也证实了这一点。

我们也常常误以为，这章是讲，让人不要自私，说‘不自生’就是活着不是为了自己，而是为了别人而活，所以才能活的长久。

然而老子真正想说的是，天地之所以为天地，是因为万物构成了它而已，天地不可能抽离万物，独立于万物之外而存在，万物的生生不息，古往今来的所有时间碎片图景合起来才构成了天地。

圣人之道这一点，所以圣人也不会让自己独立于百姓之外而存在，没有百姓的生生不息，圣人也不可能成为圣人。这就叫作后起身而身先。所谓的无私也是指的这一点。

天地是因万物生生不息而长久的，圣人是因为百姓生生不息而成为圣人的。那么一个人能脱离家庭或社群而获得幸福吗？或者当整个家庭整体还不幸福时，个人能获得幸福吗？再放大一点，整个国家社会都不繁荣兴盛稳定时，作为国家单位的家庭能够获得安全稳定幸福吗？再放大一点，当整个人类社会都充满冲突和斗争时，作为个体的人会感受到安心和喜悦吗？

答案是不言自明的，个体与整体是相互的，个人服从于整体，整体也服务于个人，这就叫做互相关关系。个人的自由一定是整体内的自由，而不存在脱离整体的自由。个人幸福也是整体内的幸福，而不存在整体外的幸福。

生活中，我们最常见的一个误区是，有的人常常把自己个人的幸福凌驾于家庭整体之上，就是让全家人为自己一个人的幸福买单，结果就是最终谁也不会幸福。

问：一滴水怎样才不会干涸？

答：把自己融于江河和大海。

问：一个人怎样才会幸福？

答：把自己融入家庭和社会。

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