曾被儒生捧为"圣人"，身后却被骂成"

在中国历史的开国皇帝中，王莽被视为另类，他一面是儒学大家，当时儒生的偶像和榜样；一面却是后世儒生口中的贼，伪善奸恶之人。

西汉武帝时期，为加强中央集权统治，"罢黜百家，独尊儒术"。儒家思想既有治国之道，也有治民之术。治国它强调大一统，驭民强调道德高尚，而且标准上不封顶。因此，儒家思想就成为两千多年来封建社会的正统和主流思想。

西汉后期的政权已呈衰败之气。尤其是汉宣帝以后，四个皇帝或荒淫无道，或年幼无知。社会人口激增，秩序混乱，政治黑暗，贫富差距十分悬殊。大量破产的农民变成奴婢依附于皇室、贵族、官僚、富豪。统治阶层过着奢靡无比的生活，他们花天酒地、纵情声色，却又满口仁义道德，从官场到社会上，虚伪奸诈的风气极为盛行。

由于政治上的混乱，西汉后期的权力基本被贵族、士家大族垄断，社会阶层高度固化。学习儒学的读书人向更高阶层流动的通道被堵死，他们迫切需要向上的出口，迫切需要一棵枝繁叶茂的大树，庇护他们走向光芒四射的权力场。而王莽出生和成长正是处于这一时期。

王莽出生在最有权势的家族—王氏家族。王氏家族凭借太后王政君（王莽的姑母）的扶持，权倾朝野。但王莽却命苦，从小父母双亡，不得已寄住在伯父家。因此，他并没有资本像他的堂兄弟们一样显贵，并过着声色犬马，奢靡异常的生活。

心高志大的王莽在这样的环境中想崭露头角，必须要走出一条不寻常的路。什么路才能助他成功？当时那是非儒学莫属！因为，西汉后期，以经治国的理念日益强化，儒生官吏都得是所谓德行过人的名士。以德治国，以德行政、以德为人会得到拥戴和歌颂。若能潜心学儒，并保持道德高尚，没准就能走向成功。

找到正确道路的王莽，于是就常常按照儒生的样子打扮自己，并在日常中克己恭敬、勤俭朴素。他勤奋好学，并拜当时的名儒陈参学习《礼经》。他还有意结交当时的名儒、雅士。同时，在家族内，他侍奉寡嫂，抚育兄长遗子，对叔父伯父毕恭毕敬，侍奉也十分周到。伯父大将军王凤生病，他精心护理，亲尝汤药，几个月不解带，蓬头垢面。

很快，王莽就因他的道德品行和儒学成就声名远播。在政治上也得到了伯父王凤的信任和支持，开始崭露头角。随着政治的上成功，儒生们意识到王莽就是他们理想中的大树，于是开始追随颂扬他。而王莽面对儒生们的追随颂扬也投桃报李，于是就更多的结交名士大儒，不断用自己的赏赐来款待儒士。

他给儒生大做好事，广修学校，增加儒生做官的机会。还在长安"为学者筑舍万区"。他更加克勤克俭，更加注重自己的声名和形象。最终后，他被儒生捧为了"圣人"，从而也走向了权力的顶峰。

一个极端的例子。王莽的次子王获，因为琐事打死一名奴婢。这在西汉本不是什么大事，虽然朝廷规定不得擅杀奴婢，但私自处置奴婢的大有人在，甚至还有让奴婢殉葬的情况。令人意想不到的是，王莽竟借此事逼杀儿子，这让他的声誉巨增，天下读书人无不视他为楷模。儿子的头颅，为王莽换来了丰厚回报，不仅赢得了"大公无私"的美名，而且还从解职在家的身份，一跃又回到了西汉权利的中心。

无论在官场还是在社会上，这时期到处都弥漫着一种虚伪的风气，每个人都在利用虚伪，每个人又被虚伪绑架。广大儒生和朝中大臣们上表为王莽封爵，王莽坚辞不受，儒生们不断劝进，甚至痛苦流涕，王莽才勉强接受。此后又请求为王莽加九锡（不知道这是什么玩意，据说是最高礼遇），参与请求的民众几十万人，公卿大臣上千人，于是王莽又勉为其难，接受了朝廷赐予的"九命之锡"。都是好演员，演的严肃认真，一板一眼。

当上皇帝的王莽，终于可以按照他的儒家理想治国了。他一板一眼，托古改制，所有举措皆来自经书，他入戏太深了，根本就忘了儒家思想用来治人可以，哪能用来治国。很快他的举措令民怨沸腾，天下百姓纷纷揭竿而起，没有人再陪他演戏了。

王莽最终被乱兵剁成了肉酱，他留在史书中的最后一句话是："天生德于予，汉兵其如予何！"意思是："上天把德赐予了我，那些汉兵能把我怎么样呢？"王莽忘了，用德可以服人，却不能用来防身。

学儒出身的王莽当了皇帝，当得不成功，最后身首异处，应该说没有什么好奇怪的。为了皇帝宝座丢了性命的有很多，王莽只是其中的一个。但王莽身后，我们发现历代文人评价颇有意思，对王莽的人品多以"虚伪"、"奸诈"，对其获得政权也以"篡"、"窃"、"盗"、"贼"、"作逆"等词语。这些词都是道德评价范畴的，这反映了评论之人在政治上的正统观和道德观，一句话：就是政治正确。

按说王莽是儒学大成者，后世的文人也都是儒家学生，学习儒学的出了个皇帝，应该是天下儒生最荣耀的事，怎么却被骂了千余年而不得翻身。造反当皇帝的人不是很多吗？怎么儒家出了一个皇帝，天下儒生们却如此不待见他呢？

也许可以这样理解：王莽篡位当皇帝，这从儒家思想来讲就是不忠，是大逆不道。在儒生眼中，理想的忠君楷模都应该是岳飞、于谦这样的忠臣。

不知道王莽会不会时常被气醒，骂那些也是一板一眼、一脸严肃之人：你们咋比我还虚伪呢？