我就不讲理 你能怎么办？
比不讲理更让我们无可奈何的是，我们真的不知道该怎么办。
最近在洛阳王城公园篮球场，广场舞大爷大妈与篮球少年争场地就上演了这样典型的一幕：小伙子们篮球打得正酣，忽然来了一群大爷大妈，二话不说就要跳开广场舞。应该说，小伙子们还是想讲道理的，甚至提出双方各占半场，但大爷大妈们非但不同意，反而提出年轻人要用就得给他们钱，谈崩后甚至一哄而上，围殴打球少年……
于是很多人又开始在谈坏人变老、老人变坏的观点，但在我看来，这是一个伪命题，其实是我们的这个社会，始终充斥着不守规矩不讲理的人，他们把不讲理，当成自己不讲规矩的通行证，当成对利益资源争夺的撒手锏。
就像前段时间女大学生踢熊孩子事件，我就看到过一句一针见血的评论：熊孩子长大了就是这个野蛮女生，野蛮女生生了娃，就是那个熊家长……再推演下去，等这些熊家长老了，就成了熊大爷熊大妈。
甚至就是在指责老人变坏的人群中，又何尝没有人是在贼喊捉贼？只不过他们只看到了别人的不道德，却忘了自己的不规矩，就像乌鸦嘲笑猪的黑。
我们很多国人的逻辑和话语体系就是：我弱我有理，我强我有理，我人多我有理，我有权我有理，对我有利我就有理，唯独不能就事说事，就理论理。按照武志红的说法，就是全能自恋的巨婴人格。
啥叫全能自恋？说白了，就是整个地球都要围着我转。
“在任何一个共同体内，巨婴们都在争夺唯一说了算的话语权，一旦占据了这个话语权，就会要求共同体内其他人都按照自己的意愿来。这一点能实现时，就有神一般的感觉，当这一点被打破时，就有魔一般的雷霆之怒。”
但我不认为这是什么国民性，而是人性本就如此。而人性的趋善趋恶，在于社会的管理和引导。
先秦的法家代表人物慎到就曾经做过一个比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”
什么意思？
就是你在马路边，看见一只兔，没等交到警察叔叔手里边，上百人就都会争着抢着抓这只兔子，要把它据为己有。可市场上那么多兔子，大家怎么就不抢呢？因为那是有主的，你抢了是要犯法的，是要受到制裁的。
这就是“定分止争”，确定权利归属，明晰规则底线，才能够避免纠纷、防止越界。
回到洛阳王城公园篮球场事件，很多人的评论都是止于道德层面，也有一些涉及公共资源稀缺问题的。但道德层面的批评，从来都是公说公有理、婆说婆有理，而公共资源稀缺问题也非一朝一夕能够解决，而且就算今天解决了广场舞大爷大妈的问题，明天再来一群甩响鞭的呢？
所以要“止争”，还是先“定分”。首先回到常识，顾名思义，篮球场当然是打篮球的地方，就像游泳馆就是游泳的地方一样，今天你说我们没地方跳广场舞就可以霸占篮球场，那么明天游泳馆会不会冲进来一群练水上瑜伽的？
很显然，在这方面，园方其实是有着管理职责和解释权的，有着制定规则的权力，也有着协调防范的义务。如果在大爷大妈之前霸占篮球场跳广场舞的时候，园方就出面制止，并为之协调场地，也不至于闹到后来的地步。
而警方处理的最后结果是：“当事双方在自愿的基础上达成调解协议”，这样的结果虽然息事宁人，但又如何惩前毖后？
这就是我们当前面临的基层社会治理难题：太多的规则缺失、太多的权责缺位，让不讲规矩不讲理的人可以大行其道，我们却又无计可施、没处说理。我们说公共场合不许大声喧哗，但喧哗了又怎样？没人管！我们说要守秩序不能插队，但插队了又怎样？没人吭声！
曾有媒体报道说，在香港，如果遇到插队的情况，基本都会有人站出来，告诉插队者队尾在哪里，需要过去排队等。其他不文明行为，比如随地吐痰、乱扔垃圾等情况不是很常见，如果真的发生了，不光需要面对他人言语上的批评和制止，还有可能被环境署处以高达5000元港币的罚金。
但我们呢？无论是旁观者还是管理者，都是事不关己、高高挂起，于是乎，大家都没有规矩意识，没有是非意识，没有权利意识，更没有责任意识，让整个社会像一袭爬满虱子的华美长袍，人人都觉痛痒，人人都不肯出手，一来是都觉得不算什么大事，二来是都想着：这虱子虽然咬我，但也咬别人啊！
所以对于那些不守规矩不讲理的人，要么就是“三不管”，惹不起躲得起；要么就是走极端，横的怕不要命的。只要不闹大，就都没办法。
西班牙哲学家费尔南多·萨瓦特尔说：“在社会中共同生活，从来不是一件没有痛苦的事情。因为共同生活对我们来说太重要了，因为我们对它寄予了太多的希望，又感到了太多的恐惧，因为对共同生活的强烈需要让我们感到恼火。”
而学会共同生活，对于我们来说，绝非易事，甚至可以说是教育、法律、社会管理、公共舆论、公民意识等系统工程。但第一步，还是要制定规则，明晰权责，加强对公共秩序的维护，填补基层社会治理的空白，把规矩落到明处，把奖惩落到实处，让旁观者的一声吼，不至于没有回应，让受侵害者的维权，不至于投告无路。
还是那位西班牙哲学家费大爷说的：“成为人从来就不是一个人能够完成的事情，而是许多人共同的任务。”
不讲理的人永远都会有，而我们所能做的，只有一步步地改善我们周边社会的微环境、微生态，让不讲理的人少一点儿生存的土壤，多一些通行的阻力，让更多的人，能够通往尊严有序的公共生活之路。
我承认这很难，但如果这种现状不改变，哪怕再过五百年，你大爷还是你大爷，你大妈还是你大妈！
