国学四书学后感悟

内容摘自 【雷摩诘老师群友的直播分享】

老师内容串讲：

读四书的顺序：大学--论语--孟子--中庸

大学之道，

在明明德，在亲民，在止于至善。说了一个修行的次第，立志锁定一个定海神针，用智慧铺就的一条通往至善的路。

论语：

以一贯之忠恕之道，：忠的话，就是己欲立而立人，己欲达而达人，然后恕的话，是己所不欲，勿施于人。如果要是换成另外一个词的话，现代化的语言就叫做将心比心。

有了核心之后，其实修自己也好，学习也好，安人也好，他都是要以这个作为规律的，就是要贯彻到底的

孟子

起点是性善论，最重要的输出四端论：仁义礼智的这四个开端，放大扩充，这个放大扩充就相当于镜子上面有很多灰。偶然的这个一看有一个亮点，然后你就把这个亮点不断地擦擦，放大放大，最后整个镜子就就磨平磨亮了

还有修身方面，养自己的这个浩然正气

中庸

核心是致中和，中就是中间，情绪没有起来的时候的那个自然的状态。其实这个自然的状态，我们每个人都有就是没有发脾气也没有烦恼就是那种内心很平静，很平常的这种状态

中和的话，就是当我们面对事情的时候，我们会有情绪出来。我们会有反应出来，那这个反应的话，有的时候就会过度。比如说本来是对事的，对着对着就对人了，就这里面就掺杂着自己的私心妄念了。所以在这一块的话，要达到就要进行校核的话，比如可以发脾气，但是要符合规矩就不能过分了，可以对事，不能对人，可以这么简单的理解。

开篇：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，守天理就是守自然规律，也可以理解为道德规范，率性是人之天性，有的人从心所欲而不逾矩，有的人不知道规矩，也不守了。

那怎么办那就给你立一个规矩把规矩把这个练习手册交给你。所以修道之谓教，

有的人是学了之后。就会了渐渐养成习惯，慢慢的从心所欲不逾矩。

有的人，他没有学会，但他犯错受惩罚了。

作用力与反作用力吗，折腾多了吃亏了，长记性了，慢慢的也养成习惯了。

不管是天生的，还是就是主动学习改变的，还是被动学习改变的，最终都能够达到一个同样的境界。

就是率性而为，从心所欲而不逾矩，

不管是率性的还是学会的，只要做了，最终的结果是一样的，他也许就是起点，这个天赋有差别。但只要努力，后面都是可以一样的，这个叫大道可期，那么，在这个修道或者说我们的行为实践的这个过程中，就是怎么着，就是要去守这个东西。

守难不难，挺难的，因为你要守这个东西就不能自欺，所以这书里面就讲叫至诚无息。

所谓的至诚无息，这个诚我们在那个三纲八目里面就是有学的诚实讲不自欺，也不欺人。你自欺就很容易欺人。所以诚实不自欺，那至诚的话，就是一直保持这种状态。

息是停止的意思，所以就是一直保持这种不自欺的状态就到此为止。就是也和孔子讲的以一贯之是没有区别的。然后做事情的时候不羡慕别人。就是该怎么办就怎么办，比如说与这个朋友交的话，就是可以提醒，但是也不会提醒太多，因为提醒太多就就是自找没趣。

各尽其道。所以他的这种是可以安贫乐道的，是个很洒脱的状态。

所以归根结底的话，就是整个儒家，它其实是一种以修自己为主的，以修自己去影响这个世界的，那如果是在这种治世，就像我们现在这种太平盛世，那这个是非常好的。因为是人与人之间本身就是互相影响，那从我们自己的角度来讲，就是改变自己，去影响身边的人，身边公司的人就可以慢慢做就是了。持续的知行合一，止于至善。

感悟最深的点

1.小博提出的说对别人有用的话，要讲诚实语，不要扯太多。

比如说坚持的解释用每天进步一点点，比用螺旋式上升好，

因为螺旋上升不是简单的一个概念，它是一个复杂的概念，听起来很高逼格，

大家有没有这样的经历，有时候开会的时候叨叨半天，其实自己都不知道在说什么，实际上对结果没有任何的这个正向的推动。只是为了显得我很权威。我很有能力，我很有面子，扯半天。

2.学习是为了内化形成自己的思想体系，修好自己，推及及人，更好的成就他人成就自己。