加尔文政治神学七大原则与人权保障：2．人民治权（王志勇）

加尔文政治神学七大原则与人权保障：2．人民治权（王志勇）

　　加尔文神学特别强调治理的文化使命。在基督教中，很多神学体系仅仅把人的得救当作最高的目的，把升天堂视为人生的最高目的，所以在实践中特别强调自己所理解的“福音使命”，忽略文化的建造。结果，因为文化上的弱势，也无法完成福音的使命。一个缺乏起码的人文知识，读不懂圣经，强解瞎解圣经的人，只能是“自取沉沦”，招致上帝的惩罚（彼后3:16）。因此，加尔文神学在世界各地都普遍性地特别强调教育的重要性。只要重视教育的民族才能行使治权，立于不败之地。

　　从圣经的启示来看，上帝把治理的权柄赐给人（创1:28；9:1－3）。上帝把治理的权柄赐给人，但绝没有赐给一个人，赐给一个家族，赐给一个民族，赐给一个国家，更没有赐给撒但，而是赐给了每一个人。每一个人都在上帝面前享有治理的权柄，也享有治理的使命和责任。因此，治权平等地归属于每一个按上帝形象受造的人。人人都是生而平等的，生来就具有不可剥夺的尊严，不可剥夺的权利。任何人都没有凌驾于他人之上的权柄。犯罪固然是得罪上帝，但其直接的表现往往是伤害他人。“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”（约10:10）。

　　上帝是至高无上的，但他在造人的时候，使人有一定的意志的自由。他在与人立约的时候，也得到人的同意。比如在西奈山，上帝对以色列人有如此的拯救大恩，但他绝没有把自己的旨意硬硬地强加在以色列人身上。“摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的我们都要遵行”（出19:7－8）。扫罗和大卫虽然有上帝的恩膏，他们的统治仍然需要得到人民的认可（撒上11:12－15；撒下5:1－3）。因此，公民政府必须是同意式、契约式的政府，也就是说，公民政府必须建立在公正选举的基础上，宪法就是人民设立政府的盟约。若是由宪法确立某个人或政党的绝对权力，这本身就是对宪法的误解和滥用。上帝从来没有赐给任何人绝对的权柄，人所享有的永远是有限的相对的治理性的权柄。不管是个人，还是教会、国家，当其声称自己拥有任何人都不能干预的绝对权力的时候，就已经处于疯狂的边缘了。不管是在教会的治理中，还是在国家的治理中，都要反对把权力集中在一个或一小撮人的手中。

　　自由是宝贵的，所以也必然是难得的。一个不爱惜自由，放弃自己的治权，不愿意为自由付上代价的民族是不配享有自由的。必须晓得自己的治权，必须晓得如何行使自己的治权，如何保护自己的治权。“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8:32）。

　　强调人的治权，就是强调人的责任。人受造既有上帝的形象，这一形象要求我们积极发挥上帝赋予我们的能力，履行我们自己的责任，尊重他人的权益，同时确保自己正当的权益不受侵犯。这一原则所奠定的是责任原则，为人权的保障提供了主体和对象。最终而言，每个公民都必须晓得，对于自己而言，我们是享受权力的主体；对于他人而言，是我们权利保障的对象。每个人都愿意使自己的权利得到保障，但罪人却不想保障别人的权利。因此，圣经特别强调：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”（太7:12）。