志怪故事：无魂女
无魂女
通州有个王居士，擅长道术。唐武宗会昌年间，刺史郑某有个小女儿，长的乖巧可爱，深得郑某喜爱，只是这个女孩自幼多病，神志不清，行为举止痴痴傻傻，像是先天精气不足一样，郑某遍访名医却无一人能治。
后来郑某前去请教王居士，王居士说道：“此女并非是有病，而是魂魄没有在身上的缘故。”
郑某询问是怎么回事，王居士告诉他，某地的一个县令是他女儿的前身，阳寿已尽许久，早就该死后往生了，只是他生平助人为善，做了不少好事，所以得到了阴司庇护，许他七年寿尽不死，他今年已经九十多岁了，死去之后，你女儿就会好起来的。
郑某回家后让人打听那位县令，果有其人，年纪也和王居士所说的吻合。
半年之后，郑某的女儿忽然变得聪明伶俐起来，仿若大梦初醒一般，郑某又派人去看那位县令，得知县令就在他女儿好起来的那天无病而死。
鬼惑人
琅琊县有个叫秦巨伯的老者，年纪六十有余，一日去朋友家喝酒，深夜才回来，途经蓬山庙的时候，看到他的两个孙子来迎他，扶他走了百余步，忽然将他推倒，一个孙子用手把他的头按在地上骂道：“你这个老东西，前些天打过我，我今天要杀了你。”
秦巨伯惊骇，想起前些日子确实打过该孙子，遂装死，两孙子对他一顿拳打脚踢，见他没了动静，便离开了。
秦巨伯回到家，怒不可遏，想要惩治这两个孙子，两孙子又惊讶又害怕，跪下磕头说道：“我们是你的孙子，怎么会做出这种大逆不道的事情来呢？恐怕是有鬼怪变化迷惑人。”
秦巨伯想了想，也觉得这事有些蹊跷，相信了他们的话。过了几天，秦巨伯假装喝醉再次路过蓬山庙，果然又见两个孙子迎上来搀扶，秦巨伯出其不意将它们紧紧抓住，让他们动弹不得，拖回家后，见两真的孙儿正好端端待在家里，得证了他们的清白。
秦巨伯用火烧擒回来的两“人”，将他们烧的腹背焦糊如炭，然后丢弃在庭院里，然而第二天起来一看，两“人”都逃走了，秦巨伯很是后悔。
过了一个月，秦巨伯又假装酒醉走夜路，怀中揣着刀子。他家里人不知道，见他深夜不归，两个孙子担心他被鬼怪所困，便外出寻他，结果都被他给杀死了。
怪物
魏文帝黄初年间，顿丘县有个人骑马夜行，走到半道，见前面趴着个东西，那东西兔子一般大小，双目如镜，闪着红光，跳上跳下的拦在马前，挡住去路。
马受惊，将人颠落下来，那怪物便上前撕咬，骑马人惊惧不已，起身挣扎，过了好久才得以脱身，怪物也消失不见了，骑马人惊魂未定，赶紧上马继续赶路。
前行数十里，遇到一个行人，骑马人向他说了刚才的遭遇，两人相谈甚欢，行人说道：“月黑风高，我独自赶路，能遇到你同行真是太好了，你骑马在前面走，我在后面跟随，我们不要相距太远。”
两人遂一起赶路，行人又问道：“你刚才所说的怪物是什么样子？把你吓成这样！”
骑马人说，那怪物身形似兔，双目如镜，闪着幽光，面目十分可怖。
行人幽幽说道：“你且看看，可是如我这般模样。”
骑马人回头一看，顿时被吓得魂飞魄散，行人竟然就是那个怪物所化，惊诧间，怪物已跳上马，骑马人惊骇之下，跌落下马，被吓得昏死过去。
他的家人见只有一匹马回来，感到很奇怪，便沿路寻他，见他躺在路边，过了一夜方才醒来，向家里人讲述了途中遇怪之事。
雅妖
太原掌书记姚康成，奉命前往汧陇办差，逢出使异域的使臣返回，驿站客满，便暂住于好友邢君牙的旧宅中。
那座宅院荒废已久，林木森森，颇为可怖，好在他公务繁忙，早出晚归，待在旧宅中的时间也不会太久。
一日，他去赴宴，喝的醉醺醺的，回来时已是三更夜半，当时月光皎洁，他远远望见一人进了庭院中的一间空房子里，又听到那房中不时传出喝酒谈笑声，遂近前侧耳倾听，听见他们谈吐儒雅不凡，知道他们不是仆从，便偷偷透过门缝往里窥看。
只听一人说道：“诸位都知道，现在的文人所写诗词，皆追求辞藻华丽，却在抒发情感，托物喻志上有明显的不足之处。”
又说：“今日我们三人不如各赋诗一首，以助酒兴。”其余两人都点头赞成。
这时就见一身材消瘦，面色黝黑的人开口吟诵：“昔人炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。可怜国柄全无用，曾见人人下第时。”
又见一人身材细长，面色蜡黄，脸上长满疮孔的人念诵道：“当时得意气填心，一曲君前值万金。今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。”
最后一人身子矮胖，鬓发松散，踱步诵道：“头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。”
姚康成素来喜好诗词，不禁被三人文采折服，失声道好，推门欲进去拜访三人。却不料刹那间三人皆消失不见了，姚康成大惊失色，悻悻而归。
天亮之后，他找好友邢君牙打听三人的来历，邢君牙却惊诧说从未见过这三位文采斐然的人。姚康成遂怀疑他们乃是精怪，又来到昨天的那间房子里，见房中有温酒所用的铁铫子一柄，破笛子一支，秃扫帚一把。
姚康成恍然大悟，不想伤害他们，便让人将他们给埋了。
金银出逃
北齐武成帝时，安阳县有个叫黄吉的人，住在古城南，他家世代巨富，家中金银财宝不计其数。有个给人算命的瞎子，说他家的财物将要出逃，要好好防守，如果让家中财物离开了，他家便会从此衰败，一贫如洗。
黄吉听说了这件事，便派人日夜在家门前巡逻把守。一天夜里，有一队身着黄衣的人乘马自北门出，一队身着白衣的人乘马从西门出，一队身着青衣的人乘马从东门出。
他们都打听赵虞家在哪里，当时人们都忘记了财物要离开的事情，等那些人马离开后才后知后觉，明白过来，他们正是要出走的金银财物。然此时已经追不上了，悔之晚矣。
过了不大会儿，又见一跛脚的老头背着柴薪走出来，也问赵虞家在哪里，黄家人非常恼怒，便让仆从打他，将他打倒在地后近前一看，原来竟是家中断了一条腿的破锅。
此后黄家便日渐衰落，最后甚至到了穷的揭不开锅的地步，而临县一个叫赵虞的人却发迹起来，家中日进斗金，渐渐替代黄吉成为了富甲一方的人物。
离魂
唐朝天授年间，清河人张镒在衡州做官，张镒好静，不善交际，好友很少，他没有儿子，只有两个女儿，长女死的早，小女儿名叫倩娘，长得端庄秀丽，花容月貌。
张镒有个外甥叫王宙，自幼便聪明伶俐，相貌堂堂，张镒很器重他，常常说等以后要将倩娘嫁给他为妻。
几年之后，倩娘与王宙各自长大，两人暗生情愫，私定终身，这事家人们都不知道，后来张镒的同僚中有个年轻人求娶倩娘，张镒见他年轻有为，便答应了，倩娘得知这件事后郁郁寡欢，整日垂泪，王宙也痛苦不已，以调官为由，想要离开这伤心之地远赴京城，张镒劝不住他，只好给了他丰厚的盘缠，送他进京。
诀别之日，王宙放声大哭，此去经年，再见之时，倩娘怕是已嫁作他人妇了，他黯然神伤，愁绪满怀的上船离去，到了傍晚，船只行驶出去不过数里，停靠在岸，半夜时分，王宙想着倩娘，辗转难眠，这时忽然听到岸上有人快步走动的声响，须臾间那人来到船上，王宙定睛一看，来者竟然是倩娘，她光着脚跑向王宙。
王宙欣喜若狂，牵着倩娘的手问她怎么来了。倩娘泪眼婆娑，说你对我的心意让我感动，我们心意相通，你的思念，我又怎会感受不到呢！你对我矢志不渝，我便也抛弃一切顾虑，誓死追随你，故私奔而来。
王宙大喜过望，两人连夜逃走，星夜兼程，几个月后，两人来到四川隐居起来，与张镒断绝了联系。
一晃过了五年，倩娘越来越思念父母，一次哭着对王宙说道：“我当年为了不辜负郎君你的情义，舍弃父母私逃，如今已经过去了五年，我与父母天涯相隔，不能相见，不能在他们身旁尽孝，舍弃他们而独活，实在于心不安。”
王宙悲伤说道：“你不要难过，我们一起回去吧！”两人遂返回衡州，来到张镒家，王宙先独自登门谢罪，他本以为舅舅会大发雷霆，却不料张镒见到王宙竟露出惊喜的神色，问他为何不辞而别，这些年了无音讯，害他日日担忧，却对倩娘的事提也不提。
王宙将自己与倩娘私奔隐居于四川之事讲出，请求张镒原谅，却不料张镒惊诧说道：“倩娘自五年前便一病不起，从未出过门，你在胡说什么啊！”
王宙听后也很惊讶，告诉张镒倩娘正在船上。
张镒遂让老仆人前去验证，果然见到了倩娘，倩娘还询问了老仆自己父母亲的身体状况，老仆十分吃惊，赶忙回府报告，家中正躺在床上昏迷不醒的倩娘这时忽然清醒了过来，高兴的起身梳妆更衣，打扮完毕后也不说话，面带笑容的出了门，向着下船来正在往家走的倩娘迎去，两个倩娘相触后竟合为一体。
他家里人因为这事实在太过匪夷所思，一直都没有告诉过别人，只有几个亲戚知道。过了四十多年后，王宙夫妻两人逝世，他们的两个孩子都被举为孝廉，官至丞尉。
精怪
蒋修是并州一个开酒肆的，他性情豪爽，不拘小节，嗜爱喝酒，整日里喝的酩酊大醉，很少有清醒的时候，他很爱和别人共饮，常常邀请人一起喝酒，但人们嫌弃他嗜酒如命，怕他沉溺于喝酒无法自拔，往往都躲着他，所以他的朋友很少。
一天，他家里忽然来了一个客人，穿着黑衣戴着黑帽，身高不过三尺，腰粗却有几围，进门嚷嚷着要与蒋修一起喝酒，蒋修很高兴，拿出好酒来与他共饮，客人闲话说道：“我生平好酒，常恨喝酒不能尽兴，腹中酒不满，如果能让我腹中酒满，我就会感到安心快活，如若不满，便心绪不宁，我很钦佩你的为人，故才前来，希望能寄身于此，还望你能答应。”
蒋修高兴的说道：“你我皆好酒，兴趣相投，当为兄弟，日后亲密无间。”遂与客人继续饮酒，两人推杯换盏，客人饮酒近三石还未有醉意。
蒋修很是惊讶，觉得他异于常人，便起身礼拜他，并询问他是哪里人氏，姓甚名谁，又问他为何能喝下这么多酒。
客人回道：“我姓成，名德器，初时居于荒郊，后得一场造化，成为了有用之才，我现在已经老了，又自己修得道行，善饮酒，饮酒五石，方才满腹。”
蒋修听后，便又拿酒来满上，两人开怀畅饮，不一会儿，客人喝满五石酒，方显酣醉之态，狂歌狂舞，大呼乐哉，而后醉倒于地。
蒋修见他醉了，便让家僮将他扶到室内歇息，客人至室内却忽的一跃而起，撒腿便跑，家里人怕他出事，便追赶他，见他跌跌撞撞的往前跑，忽然误撞到一块大石头上，只听“当”的一声便消失不见了，众人近前一看，见竟是一多年的老酒瓮，已经破了。
佛道之争
王屋山有位老僧，独居在一茅草庵中，朝夕诵经，只采集药苗和松果为食，每当吃完饭后，必会在溪涧中沐浴以清洁身体，他常年独居深山，很少有人了解他。
有一天，有个衣衫褴褛的道士入山，请求老僧收留一日，老僧性情孤僻，不喜与人相交，又厌恶道士沾染尘世俗气，便没有答应。
道士一再相求，说道：“佛与道并不疏远，混沌初开，天地相离，之后方才有佛，你是佛门弟子，我是道家弟子，我们同是出家人，为何不能容我暂住一宿，陪你谈经论道，促膝清谈呢？”
老僧说道：“我是佛门弟子，敬佛礼佛，却是不知你们道家有哪里能比得上佛家的。”
道士说道：“道在亿劫之前便已经存在了，可生天生人生万物，故才有了天地万物，这便是我们的道，亿劫之前，人们尚且知道并尊崇它，而你现在却不知道，岂非不是人吗？”
老僧答道：“我佛自恒河沙劫后，便独称世尊，庇护天下苍生，众生皆受其恩泽，又哪里是道所能相比的，我且说一下释迦牟尼佛世尊，他是国王之子，却舍弃王位，入雪山荆棘之地，在过往亿劫中修炼，得证当今之佛果，天上地下，唯我独尊，故使得外道邪魔悉数降服，现在你却不知道他，而你的太上老君，又是谁的儿子？在哪里修行？传教之时，又做过什么善行呢？怎么敢和我佛相较高低？”
道士说道：“太上老君，于天上降生，他为此劫的道祖，是从周朝开始的，乘紫云，坐白鹿，人们谁不知道他，至于三岛之事，十州之景，三十六洞神仙，二十四化灵异，就连五尺孩童都能知道，唯独你却以庸见污蔑，若要说那释迦摩尼，他舍弃父母，放弃子民，受磨穿膝盖之苦，却与外道争强角胜，又有什么值得一提的呢？换句话说，佛不过是群魔之中一强盗罢了，天地人及万物，本不依赖佛而生，倘若无佛，也不会损害天地人万物。”
“千万不要自称世尊，自称为尊，世人必不会尊，不要再自称世尊了。”
老僧听罢忽变了脸色，“若无我佛，世间将变成阿鼻地狱！”
道士大怒，伸手想要打老僧，老僧只是合掌闭目。
这时有一个砍柴人路过，见老僧与道士争执，觉得很奇怪，便上前询问，当得知他们在争执佛道优劣时，撸起袖子呵斥道：“你们两个都是父母所生，却不赡养父母，不耕地却要白白吃饭，不养蚕却还要穿衣，不但在人间苟且偷生，还要为佛道之优劣而争执，不要再在山中居住，打扰山民了。”
言罢他便将茅草庵烧掉了，又拿斧头做出砍杀的动作恐吓两人，老僧受惊而逃，跑入地里化做一个铁铮，而道士亦化为一龟壳，砍柴者方知两人都是精怪所化。
魂念子
长安有一大户人家新雇了一个小仆，小仆三番几次请假回家，主人都没有允许，几天之后，这个小仆在南窗下睡觉，主人见打门外进来了一个妇人，五六十岁的样子，长的很肥胖，走路都很困难，小仆的被子掉了，妇人就上前把被子给小仆盖好，盯着小仆端详了许久，才转身离开。刚走到门口，小仆翻了个身，身上的被子又掉了，妇人便又过来帮小仆盖好被子。
主人觉得很奇怪，便问小仆为何要一直请假，小仆说自己母亲病了，问他母亲的年龄相貌，小仆所说与见到的那个妇人相吻合，唯有胖瘦不同，小仆说自己的母亲很瘦。
主人又问小仆的母亲所患何病，答曰是浮肿病，主人便许小仆回家探母，然小仆刚一出家门，便收到家中寄来的书信，信中言他的母亲已经过世了。
主人想起所见的那个妇人，正是他母亲的魂魄，之所以显得肥胖，是因为患浮肿病而死的缘故。
译 ·《太平广记》
