《与自己和解》一

我们的心中都有一位内在小孩

当我们痛苦，难过时，其实在我们的内在有一个受伤的小孩，他经常出现，想让我们看见。可是我们因为太害怕了，用各种方式逃避或者压抑他，用更残酷的方式对待他，忘了我们也要听一听他在讲什么。

我们疗愈自己的时候不仅仅是自己的内在小孩，还有父亲母亲，或者是祖先的，他们也有个受伤的小孩在心中，他们不知道怎么照顾自己的内在小孩，因而把受伤的内在小孩也遗传给了我们。

无明就像一杯水里面的墨汁，导致我们看不清真相，只有用正念的灯，照亮内心的黑暗，用慈悲和理解化解内在小孩的苦，我们照顾好自己，也就能照顾好身边的人，改善人际关系。

你的身体需要你，你的感觉需要你，你的认知需要你，你内在受伤小孩需要你，你的痛苦需要你，返回内在的家吧，让自己活在当下。

第一章：

1，正念是疗愈的良药：

佛教心里学将人分为意识和藏识，西方心理学称为显意识和潜意识。我们的心识好比是一间房子，意识是客厅，藏识是地下室。意识会指导我们生活的行为，藏识在看不见的地方，是意识的基础，她是我们过去的经验和认知组成，无意识中影响着我们。

藏识里面包含着愤怒，绝望，轻视和喜悦的种子，当这些上升到意识，也就是出现在我们的客厅里时，就变成心识，只有当我们遇到一些人或者事，这些种子才会被触发生长，而被看见。

而正念也在我们的藏识里面，她包含了慈悲和理解，如果我们通过修习让正念的种子强大，那么我们的慈悲和理解的种子也会强大，正念呼吸，正念行走，正念饮食都会帮助到我们，觉察到我们正在做的事情。

比如觉察到愤怒的种子出现，能做的第一件事是也邀请正念的种子一起，看见愤怒，拥抱她，我们意识到正念和愤怒都是我们的，就像大哥哥照顾小弟弟一样，给她空间和理解，用正念的力量化解和抚慰。

2，压抑内在情绪，令自己更痛苦

我们希望自己不要去体验悲伤，愤怒，绝望的种子，每天用看手机，新闻，聊天来填充自己的客厅，好让那些种子永远留在地下室，而不要出来，可是这些急需要被看见的种子正在想尽办法让你看见，如果我们压抑他们就会出现精神疾病和抑郁症状，因为这些情绪也是自己的，也要被正念接纳。

3，拆除害怕痛苦的屏障

当我们邀请地下室里负面心识的种子上升的客厅的时候，必然要面对一些痛苦，这是无可避免的。

一开始这些种子不想露面，因为她们害怕，被藏在那里许久了，我们需要一些耐心，哄哄她，让她感受到允许，用正念的慈悲。

长期坚持，我们的内在会得到良好的循环和流动

4，正念的三个疗愈作用

第一是觉知而不对抗，意识到此刻我们正在体验的愤怒，然后照顾她，看着他，吸气呼吸，我照顾我愤怒的内在小孩

第二是拥抱她，像对待一个朋友一样，这是非常愉悦的练习，我们不再对抗，而是允许我们的情绪，觉察到内在小孩的苦.

第三是舒缓和减轻难熬的情绪，我们能够感知到内在情绪的起源，观察到事情的根本，用正念和定帮助我们清晰的面对，从而减轻了痛苦。

总结：就是在自己有了情绪的时候，我们需要正念，需要和内在那些不想看到的种子一起正念呼吸，像大姐姐照顾小妹妹一样的，看护每一个在我们体内出现的感受，也许有些感受让我们很难以忍受，比如愤怒，悲伤，无助，恐惧，那这个时候，要做的是用正念和慈悲去拥抱他们，吸气，感受到我内在无助失望的小孩，呼气，我爱你，与你同在，我会照顾好你。

每天给地下室的负面种子一些正念的沐浴，邀请他们，出去游玩的时候也邀请他们一起来体验此刻的美好，温柔的拥抱他们，让这些种子在内在循环和流动起来，不再压抑。

正念+定→观→智慧

 

第二章，

1，与祖先后代一同疗愈

我们是在母亲的子宫里面生活了十个月，然后出生的，在那十个月里，我们和母亲共同呼吸，感受着母亲给予的照顾，我们十分安全，虽然看不到外面的山水，但是我们能感受到母亲的微笑，母亲的悲伤，通过脐带，传递给我们。

母亲通过脐带和我们联系着，等出生后，我们还是有很多脐带，因为阳光，得以生长，阳光是我们和外界的脐带，如果静坐的深刻，还可以感受到，我们与自然，植物，空气之间的脐带，他们传递给我们营养，和生存的条件。

玉米种子种到地里，慢慢的长出了玉米杆，结出玉米，那种子还在，是过去，她链接着玉米杆，玉米杆延续着土地里的种子。

我们是父母和祖先的延续，没有人是独立存在的，我们必须承认，我们和每一个人每一件事物相互联系着。

如果你看一片叶子，你能从这片叶子里面看到的还有阳光，空气，露水，不只是单独的一片叶子，如果拿开其他的物质，她也就不能成为叶子了。（思考：我们作为个人，如果只是看到自己，就忽视了那些曾经给予我们照料，营养，忽视了阳光，空气，雨露，忽视了教育，忽视了成长过程中的一切条件，这样想，我们能活着真的是一件很不容易的事，不是我们自己的功劳，而是有许多许多的助缘，“脐带”的营养补给）

2，我们所说的话都会影响未来

我们所说所想是我们的印记，所以，每时每刻的留心自己的身口意，是对自己的未来有着很大的影响。

每一个时刻，我们都可以选择正念的言语，理解，慈悲，接纳，而非愤怒，嫉妒，暴力，伤害，记住，我们所做的一切都是未来的产物，是我们的延续，所有的一切都是我们自己的创造，修习正念和爱语，给孩子和他人创造美好的空间。

3，我们和祖先一同呼吸

当我们修习正念呼吸和行走的时候，祖先也在我们体内，和我们一道感受，他们也许没有好好感受过每一个当下，好好的品一道菜，好好的走一段路，你若是修习，便是在带着他们一起感受当下的愉悦和正念。

如果你足够专注，每一秒都在修习，不用去到禅堂里面也可以修习。

4，有些痛苦是从祖先那继承来的

有时候我们做一些事情，会被一些习气带动，明明不想那样做，却控制不住自己，有些记忆来自于父母，祖父祖母….这些细胞记忆在我们的身体里，当我们看到一些负向的种子时候，以前我们会觉得憎恨，不理解，现在要明白，他并不属于我们个人，也来自于祖先，看到而不评判。

正念会带给我们第一个觉察，就是看见，然后第二个就是用念和定去看见事物背后的根源，那些可能来自于300年前的一位先祖，当我们意识到了，我们就可以选择用一个正面的方式去回应，向一些挑衅的行为微笑。

总结：我们不是一个独立的个体，如同叶子，有光，有水，有土壤，才能生存。在这个世界上，我们所说的话，思想，行为都带有祖先，父母的记忆，我们和他们是一起的，有些痛苦和负面习气并不只是自己身上的，有着根源，所以，觉察到这些，并不责备和评判，而是看见并修习正念转化，我们有能力去转化，当我们修习的时候就代表我们的祖先父母和我们一同在修习，当我们愉悦的时候，他们也同样能感受到。

第三章：

1，感受原始欲望，接受原始恐惧

我们从母亲子宫里面出来的时候，就开始面对不一样的世界了，这是一个婴儿第一次要独自感受世界了，我们第一声啼哭从费力的排出胸腔里面的气体开始，离开母体的那刻，我们就有了原始的恐惧，那时我们无能为力，必须要依靠他人才能生活。

这个便是我们的原始恐惧，由恐惧滋生出欲望，原始的欲望是要获得什么才是安全的，比如母亲的乳汁怀抱，如果细细觉察，我们很多的欲望都是由这个原始欲望开始的，我们觉得无法靠自己而存活。

欲望和恐惧的源头是害怕死亡。

（思考：从依赖人到依赖物质，都是一个道理，内在的匮乏和不安，因原始的欲望和恐惧而生，所以要去获得和填补，如果觉察，这些都不过是因恐惧感受引起的心识，觉察这些心识，便能在当下解脱。做事情的时候是带着满足和充盈的心态去做，而不是获取的匮乏恐惧感。）

2，与痛苦的回忆告别

当我们在看电影的时候，我们很容易感同身受，会因为剧情而流泪，悲伤，喜悦，我们认同了那个剧情。

同样的，当我们在回忆过往的时候，即使那些事情早已过去，可是那些感受还是真实的存在。

剧情是假的，眼泪是真的，感受是真的，我们再一次经历那些痛苦，因为内在小孩还在那里，她沉溺在过去，继续在感受悲伤和痛苦。

我们需要做的是回到内在小孩的身边告诉她：亲爱的，我知道你很难过，我们已经长大了，有能力照顾好自己了。

3，从痛苦中学习慈悲与爱

我们害怕痛苦，倾向于逃避，我们可以告诉自己的心，其实痛苦是来让我们学习和了解的，痛苦是良善的，从中我们能理解慈悲和爱，因为曾经….所以才痛苦，我们会更加理解生命，像出淤泥的荷花，唯有从那些泥土中出来才有芬芳

4，修习五念，疗愈恐惧的种子

恐惧来自于无知，缺乏了解也是愤怒的主要原因。佛陀说每个人都有恐惧的种子，只是有些人看不到，我们都有对于死亡的恐惧，每天念诵着五个念，会慢慢的让恐惧的种子变小，柔和下来，回到我们的地下室。

1，本质上我会老，我无法避免年老

2，本质上我会病，我无法避免疾病

3，本质上我会死，我无法避免死亡

4，我所爱的人和物，在本质上会改变，我无法避免和他们分离，我无法保留任何东西，我空手而来，空手而去。

5，我所造的业是我唯一的所有，我无法远离我的行为（业）的后果，我的行为（业）是我的站立之地

 

（总结：本章依然和痛苦，恐惧有关，这是人类共同的课题，我们从一出生就有了。觉察到内心的原始恐惧和欲望，大部分心识的来源，愿意在当下看见拥有的，转化，知足。

拥抱痛苦，从中了悟慈悲和爱，能够意识到那些痛苦不是真实的，只是我们的内在小孩沉溺在其中，用正念来化解，用正念来柔和恐惧的种子，当我们能够清晰明了事情的根源，我们就不再受苦了）