历史中观未来：我们向何处去（二）

《未来简史》清单（一）第二部分，历史。

《未来简史》，（以色列）尤瓦尔·赫拉利著, 林俊宏译，中信出版社2017年2月第1版，406页，30.7万字。

人类世：智人征服世界

001 人类世

7万年前至今，人类对地球的影响远超过毁灭恐龙的小行星，地球变成了单一的生态系统，上面生活着人类和他们的家畜，野生大型动物越来越少。

002 狩猎采集及由此形成的泛灵论

直至约1.2万年前，智人主要以狩猎采集为生。彼时的人类，认为自己与万物并没有本质的不同，人需要与周围的植物、动物、山水石乃至自然元素沟通。如同电影阿凡达中的世界。

现代印度南部热带森林中的纳雅卡人，仍保有狩猎采集的生存方式。

003 从狩猎采集到农耕，逐出伊甸园

我们现存最古老的传统，也要到狩猎采集时代过去数千年后才形成。

以后来的价值观看待农耕革命前发生的事，观察和评价的角度发生了很大的变化。如中东的狩猎采集时代终结于约公元前7000年，《圣经》写成于约公元前1000年，开篇提到亚当与夏娃在伊甸园中以采集为生，蛇引诱夏娃吃下智慧的禁果（书中唯一一次动物与人的交谈，泛灵论中则常见），导致他们被逐出伊甸园，要从地里得到吃，要汗流浃背才得糊口。

004 农耕畜牧，改变智人与动物的关系

农耕畜牧创造出一种全新的生命形式：家畜，至今超过90%的大型动物都被驯化为家畜。家畜受制于智人的欲望，又保有生物的本能、冲动、情感需求的影响，这种生存方式已不同于物竞天择。

纳雅卡人的语言体现了这种关系的转变。纳雅卡语称有独特个性的生物为“mansan”。森林里的大象、狮子、树木是“mansan”，因为纳雅卡人和大象、狮子、树木都生存在森林里，纳雅卡人零星饲养的奶牛、种的茶树不是“mansan”，因为这些动植物依附于人类。

005 农耕畜牧时代发展出有神论

以人类、农作物与家畜的关系为中心，开始形成礼拜仪式、神话故事和宗教神学。

有神论中泛灵不再，主要角色只剩下了人与神。人类的地位高于其他一切生物，由神在人类与生态系统之间进行调解，诸神保护农业畜牧生态，人类将农产品、畜牧品供奉给神，交易成立。其他生物除了为了人类的利益，本身不再有存在的价值。

006 科学革命催生人文主义

科学革命之后，人们想要寻找问题的答案，不是向神祷告，而是在实验室里求助于科学方法。

人们开始相信，智人拥有某些独特而神圣的本质，这些本质是所有意义和权力的来源，所有事都以“对智人的影戏”作为判断好坏的依据，只要不断探索，获得足够的知识，就能解决问题，甚至在地球上创造出天堂、进化为神。

007 超越自然选择以后

生物工程、仿生工程和无机生命工程的发展，人类开始尝试超越自然法则的智慧设计法则，由此也许会产生又一种全新的生命形式。

新的生命形式与人类会是什么样关系呢？在其面前，人类还能继续保有现在的地位吗？人类又有什么特殊之处，可以让人类有这样的自信呢？

这是下一章要探讨的问题。

by 5073 洁琦