南怀瑾《论语别裁》读书笔记16——《为政》07

在《学而》篇讲过：

“学而不思则罔”——有些人有学问，可是没有智慧的思想，那么就是迂阔疏远，变成了不切实际的“罔”了，没有用处。

“思而不学则殆”——他们有思想有天才，没有经过学问的踏实锻炼，也非常危险。许多人仰仗天才，胡作非为，自己误以为那是创作，其实是自害害人。

异端与偏激

子曰：攻乎异端，斯害也已。

异端：走极端偏向的路线，不走中道。不但不走中道，还要标新立异，特别从事怪异的思想。而每个人都有标新立异的天性，需要克服修正。

由养士到考试

《论养士》苏东坡的这篇文章，对于处世大有帮助。在中国的政治思想和政治哲学领域中，占了重要位置。它提出的一个原则非常有道理。

“养士”，出在战国时代，那时候没有考试制度。平民有了知识，就依靠权贵人家求出路，到他们家做宾客，等于现在的随员。从唐代到清，叫“幕府”。曾国藩就有很多有才能的人在他的幕府，等于现在的研究室，参谋团，秘书室。六国的养士就是这个情形。

走异端的历史案例。汉朝平定天下，汉高祖说，他不过得到几个人而已。是指张良、萧何、陈平等。陈平这个人，在历史上是有名的六出奇计，他只为汉高祖提过六个建议，并且是秘密建议，后世从历史上知道内容的也只有五次。读了历史，教会我们异端不能乱用，要以德为基础，异端多半走入术的路子，术就是方法，权术。权术要以德业为基础。《史记》记载：陈平六出奇计，帮汉高祖统一天下，但是陈平自己也预言，他的后代不会很好。人家问他原因，他说他喜欢用阴谋，他说：“阴谋者，道家之所忌也。”为天道所忌。果然，汉高祖封给他的国，到他孙子手里就灭亡。他早知道难逃自取灭亡之道。

所以“攻乎异端，斯害也已。”

什么不是异端呢？

子曰：由！诲，女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

千里求官只为财

子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

干禄：谋生。

阙：保留。有疑难问题多采取保留的态度。对于模棱两可的事，随时随地用到古人的两句话：“事到万难须放胆，一组两可莫粗心。”——第二句就是见多阙殆的意思。

袁公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。

袁公是鲁国的国君，孔子是自己祖国的君侯，孔子忠君爱国之心很强。

所谓服与不服，在德不在力。权力是使人服是霸术霸道；道德的使人自然顺服，才是王道。

“举”：提拔。

“错诸枉”的错=措，放下去。

举枉错诸直：把狂妄的人提拔起来，老百姓不服。

下面是季康子的问话，季家是鲁国的权臣，后来鲁国就是亡在他们手里的。

季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。

庄：内心要有真正庄严的情操。

慈孝则忠：真正爱人，人对你自然尽忠。