宋立中 | 闲隐与雅致：明末清初江南士人鲜花鉴赏文化探论（一）

内容提要：鲜花的鉴赏品评乃是晚明清初江南士人文化的一个重要组成部分或曰其生活的一个面向。科举仕途的挫败感导致其退而追求一种隐逸闲雅的生活方式，鲜花鉴赏是其媒介之一。在鲜花鉴赏的特定场域中，士人们运用自己的文化资本借由对鲜花的鉴赏品评，达到情感表达、物我交融的生命自足状态，并体现其人文关怀，寄托人生理想，营造闲雅的休闲文化。凡此种种，形成该阶层普遍的生活哲学，由此折射出明末清初江南社会和士人价值观念的嬗变。

作者简介：宋立中，历史学博士，福建师范大学旅游学院副教授。

文章原刊：《复旦学报：社会科学版》2010年第2期。

　自明初以降，江南士人屡遭朝廷的刻意贬抑。至明中后期，朝廷党争日趋激烈，政治环境更加险恶，特别是到了天启、崇祯年间。迨至清初，江南士人又遭文字狱、科场案、奏销案等接二连三的打压，导致江南民间流行“探花不值一文钱”的慨叹。面对艰难的政治处境，许多江南士人往往萌生退隐之志，追求一种品茗、赏卉，悠游林下的闲适生活。①此外，明清社会存在数量庞大的生员以上的士人阶层，科举出仕之艰难，江南尤甚。他们的人生道路往往充满挫折感，因而彷徨四顾，大多存在一种幻灭心境。好在江南经济商品化程度较高，为士人们的多元生活诉求创造了条件。举凡坐馆授徒、经纪掮客、会计筹算、清客帮闲、文化出版、书记幕僚，甚而至于参与诉讼、武断奇赢、坐收子息等，都能为其衣食之谋提供出路。生活相对优裕、文化水平较高的士人有其独特的性灵生活的追求，鲜花鉴赏即是其中之一。钱谦益说，嘉靖、万历年间，“士大夫闲居无事……居处则园林池馆，泉石花药；鉴赏则法书名画，钟鼎彝器。又以其闲征歌选伎，博簺蹴鞫，无朝非花，靡夕不月”。②学界对鲜花的象征意义的文艺美学研究相对较多，③但从社会史、文化史角度加以探讨的则付之阙如。本文以明末清初江南士人的鲜花鉴赏为讨论对象，考察江南文人文化与休闲生活之状态，以揭示明清江南社会的若干面向，④从而有裨于明清史研究的多元化探寻。