《诗经》学习第201篇《小雅 谷风》
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《诗经》学习第201篇《小雅 谷风》
原文阅读
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀。将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
【译文参考】
山谷来风迅又猛，铺天盖地雨挟风。
回想当初艰难日，只有你我并肩行。
如今日子安且乐，将我抛弃太无情。
山谷来风迅又猛，狂风旋风刮不停。
回想当初艰难日，把我搂抱在怀中。
而今日子安且乐，将我抛弃如飘蓬。
山谷来风迅又猛，只有高山还高挺。
山上野草全枯死，山中树木尽凋零。
你已忘记我大德，只有小怨记心中。
【字词注释】
（1）习习：大风声。
（2）维：是。
（3）将：方，正当。
（4）与：助。女：同“汝”，你。
（5）转：反而。
（6）颓：自上而下的旋风。
（7）寘：同“置”。
（8）遗：遗忘。
（9）崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
【诗歌赏析】
关于这首诗的主题，旧说大体相同，是怨朋友相弃之诗。《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳“刺幽王”之说。“《谷风》，伤友道绝也。”“凡人处世，当患难恐惧时，则思朋友；遇安乐无事日，则谢交游。受人大德，转瞬不记；遭人小怨，终生难忘者，比比皆是，而诗固云尔也。”
今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《小雅·谷风》亦为弃妇之词。……《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。”
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
此诗与《邶风·谷风》合看，主题是一致的，都是一位女子被丈夫抛弃而发的幽怨之词，但口吻更为缓和温厚。两首诗歌都用用风雨起兴，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。山谷刮起呼呼大风，先是夹带着阵雨，继而疯狂旋转，最后刮过高耸的山岭，百草枯死，万木凋零。这摧毁一切的谷风似乎预示着女子的生活将发生巨大的转变。她与丈夫是贫贱夫妻，在世俗的风雨飘摇中曾经彼此相守，共同抵御种种考验。
《诗经》中的弃妇们大多免不了要追忆往昔艰难岁月，其模式不外乎：当年我们怎么穷（“昔育恐育鞫”），我受了多少苦（“自我徂尔，三岁食贫”），为你付出的何其多（“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”）。可《谷风》里的女子念念不忘的却是在“将恐将惧”的日子里，两人如何在情感上相互支撑。贫贱夫妻的可贵不仅在于共同面对物质的匮乏、身体的疲倦，更在于精神上的彼此慰藉。
然而，当生活的光景逐渐好转，男人却变了心：“将安将乐，女转弃予”“将安将乐，弃予如遗”。这“弃”字未必指休妻，也可能是疏远冷落，是情感上的厌弃。女子慨叹道：“忘我大德，思我小怨。”你忘了我与你共患难的恩情，专记住我的小毛病。这句诗道出了变心的一个重要指征：情深时，丑女可看作西施；情转薄时，鸡蛋里也能挑出骨头。
而今，被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹，让人不禁感受到她的凄凉心境。不过，主人公虽有愤怨，但语气平和，似乎对其夫之爱还存于心中。
全诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，也说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，女性处在被压迫的境地，很难有独立的人格和地位。前人评此诗说：“道情事实切，以浅境妙。末两句道出受病根由，正是诗骨。”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语）
《谷风》学习的反思探讨
本诗作为“怨朋友相弃之诗”，也能够说得通。从古至今，都是共患难易，同富贵难。
全诗一开始，诗人就感叹他的朋友只能同患难，不能共安乐：灾难临头的时候，我们一起担惊受怕，那时候我们感情相通，互相理解；没想到风声一过，日子要变太平了，你转身就把我抛弃了。这就是：“习习谷风，维风及雨。”习习者，鸟扇翅膀也，古人认为大风的起因是大鹏鸟在高空扇翅膀。“维风及雨”，是说这个习习谷风带着风雨而至。这当然是个比喻，就是有风声传得很紧，两个朋友遇到了共同的麻烦，不晓得是不是一起惹了什么事，担心要成同案犯，所以紧接着就是“将恐将惧，维予与女”。“既安既乐”就是已经平安无事了；转者，转过身去也，来得很快之意也。弃者，抛弃也。
诗人的这个朋友，第一次就暴露了不重友情的德行，第二次又是这样：“习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。”就是说第二次遇到了麻烦，你又想起我了。这个“颓”指初夏的龙卷风，是诗人在比喻第二场灾难，因为夏天是第二个季节。其实置是“寘”（zhì），安置、放置之意；怀者，胸怀也，心中也。“置予于怀”就是把我放在你心上了，想起我了。结果呢，麻烦刚刚过去，那个朋友故态复萌，马上抛弃我，又把我忘得干干净净。这就是“将安将乐，弃予如遗”。遗者，遗忘也。
第三章，诗人看透了这种世道，心灰意冷，笔下的场景也进入了秋季：大风一来，草木全部凋零，只剩下光秃秃的山石泥土：“习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。”崔嵬者，挺立之无植被之山峰也。再想想那个所谓的朋友呢，他根本记不得我的好处，光是计较我们之间那些小小的恩怨，就是“忘我大德，思我小怨”。大德者，深恩厚德也；小怨者，朋友之间的小小过节也，好比我骂过你两句什么话，哪次对你不够恭敬之类，你就只记住这些，实际上就是找借口，翻脸不认人了。这样反过来再看“维山崔嵬”，或许诗人还有另一层意思：世风不古，那些没有操守的人就像秋风中的草木一样，死了，萎了，没有生命了；只有真正的君子，像我这样的人，才能迎风而立。这位诗人需要这样自我安慰一下，我们也是可以理解的。
【《诗经》学习的背景知识】
“谷风”两个字，从汉儒到清代研究《诗经》的学者，一直没有解释清楚。一种说法是把“谷”理解成稻谷那个谷，说是粮食，把“谷风”解释为“长养之风”，说是因为稻谷可以“使人长养”，以此来比喻春天的风。这个明显不对，因为周朝的时候表示粮食的“谷”不是这个“谷”字；一直到《说文解字》，都说“谷”是“泉出通川为谷”。
还有一种说法是“东风”，这个还有点道理，因为东风是指春天的大风，不是那种和煦的春风，而是欧阳修所说“雨横风狂三月暮”那样的春风，但也不够妥帖，因为这里说的是“习习”之风，不是春天的“浩浩之风”。
当代学者流沙河认为，它应该是指“从东方阳谷吹过来的狂风”。因为古时候的中国人就认为，东方有一棵叫“扶桑”的大树，太阳就是从那里升上来的，树下面的深谷就是太阳的家，就是“阳谷”。而这首诗里面的“谷风”，又是预示着风雨将至，又是招来更大的灾害性龙卷风，明显是气象学上说的“阵性大风”，其风向混乱，撕扯力度大，破坏性极强。这首诗里用它来比喻灾难将至，比较贴切。
参考资料：
《中华文化故事：诗词的故事》，李晓愚，译林出版社，2020年3月
《〈诗经〉的创制历程》，李山，中华书局，2022年7月
《流沙河讲诗经》，流沙河，四川文艺出版社·磨铁，2017年7月
