17.12.09《先知的安慰和鼓励》
17.12.09《先知的安慰和鼓励》
007，将临期第一周星期六
《先知的安慰和鼓励》
V 恭读依撒意亚先知书 30：19-21；23-26
熙雍的百姓，耶路撒冷的居民啊 ! 你不会再恸哭，他必垂怜你呼求的声音，他一听见必要应允你。吾主纵然给你们困苦的食物和酸辛的水，但你的教师再不躲藏，你的眼睛必能常见到你的教师。当你偏左或偏右时，你必会亲耳听到你后面有声音说：“ 这是正路，你们要在这上面行! ”
你把种子种在地里，上主必使雨降在其上，并使你地里出产的食粮丰盛富饶；那一日你的群畜必将在广阔的草场上牧放。耕田的牛和驴驹必吃用木杴或簸箕扬净而拌上盐的刍料。大行惨杀之日，当堡楼倒塌之时，所有的高山峻岭必有溪水涓涓细流。当上主包扎他百姓的创口，治疗他们伤痕的那日，月亮的光华将似太阳的光华，而太阳的光华必增加七倍，有如积累了七天的光华。
17.12.09《先知的安慰和鼓励》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
安慰和鼓励是先知职务中最重要的一个职务，他们代天主安慰和鼓励天主的子民，特别是当百姓经历了大艰难和大考验之后。此时此刻，他们最需要的是安慰和鼓励，远胜过谴责和恐吓，因为谴责和恐吓是在大灾难之前，如果百姓好了的话，可以避过大灾难。假如百姓悔改了就不需要了。但是往往谴责恐吓，百姓最后还是非得遭受了痛苦之后，才能悔改。那么在痛苦之后呢？需要的是安慰和鼓励。下面我们就默想依撒意亚先知给我们带来的安慰和鼓励是怎么样的？
第一，真安慰和假安慰，真鼓励和假鼓励
1、在了解先知的安慰和鼓励之前，我们要分辨什么一个真假安慰和鼓励。意思是说还有一种安慰和鼓励是假的。
为何要作此分辨呢？因为假如我们不明白什么是真安慰和假安慰，或什么是真鼓励和假鼓励，我们很容易将混淆，而事实上我们经常深陷在其中，错将假安慰当成真安慰，错将假鼓励当成是真鼓励。
2、我们之所以要分辨的原因就是：有假先知。要知道在先知们时代，同时也出现了很多假先知，并且假先知的数目远比真先知多。这些先知之所以是假先知，就是因为他们给百姓带来的是假安慰和假鼓励。那么，这些假安慰和假鼓励或假先知都有哪些特征呢？
我们只能简单地回答说，这些假先知之所以给百姓假安慰和假鼓励，一方面是因为他们本来就不是真正的先知，他们是跟着学习的，但是她们不是真的先知。他们带来的预言带来的安慰不是真的，当然不是所有的假先知都会带来假的安慰。有时候智慧的人也不一定带来假安慰和假鼓励。问题是很多假先知很多是一些心术不正之人，有的是沽名钓誉，攀龙附凤，恋慕权贵之徒；也有些是贪图卑鄙利益之人，当然还有些是自己的信仰不纯正，心理性格不健全，满肚子世俗精神的人。
出于这些人的安慰和鼓励，要不就是为了讨好取悦于权贵富有和百姓，要不就是为了贪图卑鄙的利益，要不就是为了显示自己。反正这些人带来的安慰基本上就是与事实正好相反。譬如，在耶肋米亚时代，有个假先知叫哈纳尼雅，他将自己的幻想带给百姓和国王。当时是南国犹大，他们正要遭受毁灭的大危机。就是巴比伦王不断地攻击耶路撒冷。当时耶肋米亚先知已经宣布了天主的预言，就是耶路撒冷要被毁，百姓要流亡。所以百姓不要抵抗，因为这是天主的圣意，一定要经历这场浩劫，也就是必须要经受这场净化，这是来自天主。
可是这个哈纳尼雅先知，这个假先知却说：不会。他说 “ 我看见图像了，天主已经把巴比伦王拿布高的脖子弄断了。他用个象征拿了一个牛的轭，把它给掰断了，说天主掰断了拿步高王的脖子，就象掰断这个牛的轭一样。” 他的意思是说耶路撒冷不会有事，放心大胆，没事。
的确，在那个艰难的时刻，哈纳尼雅的话当然百姓愿意听，谁愿意国破家亡？没有人愿意，所以这个哈纳尼雅带来的是什么？带来的是喜讯，关键问题，他那个不是事实。虽然他带来的喜讯表面看是安慰和鼓励，可是这个安慰和鼓励当然给百姓带来的是灾难。
3、由于这件事非常严重，因为哈纳尼雅这是让百姓走向毁灭，只有天主的话带来的是希望。所以耶肋米亚先知在二十八章里说：
“ 哈纳尼雅! 请听，上主并没有派遣你，你竟使这人民相信谎言。为此，上主这样说：看，我要把你赶出地面；今年你必要死，因为你说了背叛上主的话 ”。哈纳尼雅先知就在那年七月份死了（耶28：15-17）。”
耶肋米亚证实。安慰不是光说好听的话，安慰不是说你死不了。有时候不是光说安慰，当然你要看情况。天主如果这样说 “ 你没有病 ” 不是光说 “ 你死不了 ”。有时候天主不是让你这样说的，比如说：有一个君王，他马上要死了，吓得不行。后来一个先知说 “ 你放心，你死不了 ，天主再让你活多长时间。” 所以我说的要符合事实，安慰得符合事实。
4、耶肋米亚就接着对百姓说：“ 万军的上主，以色列的天主，向由耶路撒冷被掳往巴比伦的全体俘虏这样说：你们应建筑房屋居住，种植田园，吃田园的出产；自己娶妻，生养儿女，也给自己的子女娶妻择夫，生养儿女；在那里繁殖，不要减少。在我令你们流徙所到的城里，你们应寻求当地的平安，为当地祈祷上主，因为你们的幸福是有赖于当地的安宁。”（耶29：4-7）很明显，先知这是什么？是安慰，这也是鼓励。就是说，你们在痛苦中，不要想马上回来，回不来。你们安心地在那里住下来。
5、这真假安慰，单从话语本身很难分辨什么是真假安慰和鼓励，事实真相是一个标记。（你安慰人家，死了，就是让人高兴一下子。）比如说：一个人在巨大痛苦中的时候，你知道大限将至，天主让你说“ 时间到了 ” 这时候不需要胡弄他安慰他，比如说 “ 没事，放心吧。” 当然也要看这个人的承受度。让他注意自己的灵魂，准备自己面对天主。我想这才是真正的鼓励，也是真正的安慰。所以安慰和鼓励常常是在一起的。换言之，来自真先知的安慰和鼓励是可行的，是给人带来生命的。假安慰和假鼓励只是高兴一阵子，然后就是消失不见了。因为假先知所传递的是他们的幻想。
接着先知说：“ 为此万军的上主，以色列的天主这样说：不要让你们中间的先知和卜卦师欺骗你们，不要听信他们所作的幻梦，因为这些人奉我名给你们预言谎话，我并没有派遣他们──上主的断语”。（耶29：8-9）
什么意思？这些人说的是幻梦，让你们活在虚幻中 “ 我死不了……” 明显的不是安慰，而是糊弄人的。我们看的是耶肋米亚的安慰和鼓励。其实是跟依撒意亚先知是一样的。我们再看一下依撒意亚先知的安慰和鼓励。就是给那些经历了考验和艰难中的百姓另外的安慰和鼓励。下面我们就看依撒意亚先知的安慰和鼓励。
第二、依撒意亚的安慰和鼓励
“ 熙雍的百姓，耶路撒冷的居民啊! 你不会再恸哭，他必垂怜你呼求的声音，他一听见必要应允你。吾主纵然给你们困苦的食物和酸辛的水，但你的教师再不躲藏，你的眼睛必能常见到你的教师。当你偏左或偏右时，你必会亲耳听到你后面有声音说：‘ 这是正路，你们要在这上面行! ’ ”
1、安慰首先是擦干眼泪，不要哭了，因为天主已经垂听了你的哭声。这个安慰和鼓励，有的时候是理性的，信赖的去面对，你要去面对困难。就是说 “ 不要哭了，哭也没用。” 就是说你要振作起来去面对。也有的时候，“ 不要哭了。” “ 为什么？” “你的苦难已经过去了，天主在拯救你。” 这是有两种，看是什么样的安慰。但是，有一种安慰，是无力的。要知道，不是所有的 “ 不要哭了都是安慰，” 有些是无奈的安慰。譬如，我们中国人安慰亡者的亲属，一般都会说，节哀顺变，他已经死了。也就是说，不要哭了，他已经死了，哭也没有用。如果说有自然的安慰，有的是积极的意思，那就是说，死了的人已经没有办法了，活着的人还要活着，活着才是我们该注视的。或许这是我们中国人处理死亡的一个自然智慧，就是活着最重要，也不是说罪过不好。
但是先知的安慰说 “ 不要哭了，” 因为天主已经听到了你的哭声。我想这句在圣经里面太重要了。为什么？因为先知的安慰，他能战胜大苦。这叫大安慰，表示你的苦日子结束了。譬如，“ 天主对那位被遗弃放声大哭的女人哈加尔说：“ 哈加尔! 你有什么事？不要害怕，因为天主已听见孩子在那里的哭声。起来，去扶起孩子来，用手搀着他，因为我要使他成为一大民族。” 天主于是开了她的眼，她看见了一口水井，遂去将皮囊灌满了水，给孩子喝（创21：17-19）。” 这叫什么？这叫安慰和鼓励。所以今天默想的是安慰和鼓励，这两个必定在一起。
2、先知的安慰是严肃的。
“吾主纵然给你们困苦的食物和酸辛的水，但你的教师再不用躲藏，你的眼睛必能常见到你的教师。当你偏左或偏右时，你必会亲耳听到你后面有声音说：‘ 这是正路，你们要在这上面行!’ ” 我想这才真正的安慰，安慰绝不是说，“ 放心，没事、没事。” 真安慰是说，在天主内没事，或者说是有事。安慰是什么？严肃的，不能是轻浮的，好像在胡弄人家一样。本来人家已病入膏肓了，不行了。你这样说，一看就是不负责任。什么是先知的安慰和鼓励？先知的安慰和鼓励在天主内是生活在天主的法律和爱内。
3、安慰就是鼓励：
“ 你把种子种在地里，上主必使雨降在其上，并使你地里出产的食粮丰盛富饶；那一日你的群畜必将在广阔的草场上牧放。耕田的牛和驴驹必吃用木杴或簸箕扬净而拌上盐的刍料。大行惨杀之日，当堡楼倒塌之时，所有的高山峻岭必有溪水涓涓细流。当上主包扎他百姓的创口，治疗他们伤痕的那日，月亮的光华将似太阳的光华，而太阳的光华必增加七倍，有如积累了七天的光华。”
要知道，没有鼓励的安慰是无力的安慰，什么是鼓励？就是让人看到未来，看到希望，看到光明。不是虚构的，而是真实的希望。这就是依撒意亚先知带领的鼓励和安慰。
同样耶肋米亚的安慰和鼓励也是这样的，在鼓励了百姓不要害怕被流亡之后，先知接着说：
“ 看，我要转变雅各伯帐幕的命运，怜悯他的家室，好使城市仍建在自己的山上，宫殿依然耸立在自己的原处，从那里发出颂谢的歌声，欢乐的呼声。我必使他们繁昌，人数不再减少；我要显耀他们，使他们不再受人轻视。他们的子孙必要象昔日一样，在我面前重新建立自己的集会；凡压迫他们的，我必予以惩罚。”（耶30：18-20）
可见先知的安慰和鼓励是一回事，安慰是鼓励受苦的人，鼓励是安慰受苦的人，让人看到希望看到鼓励。就象一个人来办告解，神父给他安慰，必要给他鼓励。总之是让百姓经验到天主的大爱。
* 朋友们，现在我们反躬自问：
1、我是一个安慰和鼓励人的人吗？我的安慰和鼓励是怎样的？假安慰和假鼓励？因为我们每个人都有先知的身份。
2、我是一个打击、批评、指责、消极、毁灭的人吗？为什么？
好，我们请求主耶稣，让我们能真正地成为安慰和鼓励身边的人。
V 祈 祷
主耶稣，求祢把祢的安慰和鼓励赐给我，求祢使我有能力去安慰和鼓励他人，因为只有祢是安慰人和鼓励人的主。祢是天主，永生永王，阿们。
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