从王阳明到毛泽东

可以说，阳明的天泉四句，开启了一个新的哲学时代。

其理论虽然和笛卡尔的哲学思想有所不同，但本质上差不多。都认为人的本性是无善无恶的，是纯粹的自我意识。阳明进而认为，念头是有善有恶的，良知能够识别善恶。人要为善去恶，才获得幸福，并造福社会。

笛卡尔进而推论，物质世界的种种性质。

相同之处在于，阳明认为良知自然知道善恶。笛卡尔认为良知自然知道真理是真理。

但随后的发展，证明了他们的理论有偏颇之处。

欧洲人认识到实验实践的重要性。中国人到清朝开始提出“实事求是”。这本来是汉朝人提出的一个学术思想，清朝人重提旧话，正是为了纠心学之偏。

经过民国时期各种思潮的碰撞，至新中国建立，实事求是的思想路线取得至高无上的地位。

虽然人们普遍说，中国的新哲学来自欧洲。但实际上从自身的发展历史来讲，走到毛主席的哲学，也是必然。

他的思想回答了一系列重要的哲学问题。比如，人的正确认识从哪里来？感性到理性，理性到实践，实践又到认识；检验真理的标准，等等。

令人奇怪的是，我们的教材里对他评价很高，而一般专著里对他的评价又偏低，或者避而不言。不能肯定正确性的，是所谓辩证唯物主义哲学教材的一系列论断。比如，矛盾，三大定律，一堆范畴，等等。这些不能说主席没说过。但显然属于舶来品，不是中国哲学本身关注的问题。同时，至关重要的是，这相当多一些论断，没有经过实践验证，很多都是思辨的产物和猜测。比如，三大定律那个否定之否定，事物螺旋前进，这是个什么原理？这能称得上原理吗？即无法验证，又无法用。

回到上面。清末民初中国哲学既有传统问题，又有时代问题。传统问题是是非的标准问题，结论是实事求是，是在实践中不断逼近真理，事实胜于雄辩，等等，都是同一思想的不同形式而已。

西方文明的侵入同时带来一个时代的问题。突然撞进来的，那些先进的技术，如何解释？如何获得？西方人对世界完全不同的解释怎么理解？西方完全不同的政治理论如何解释？

毛泽东（或以他为代表的中国脑力劳动者）解决了上面这些问题。

但是不要忘了，以一个失忆的穿越者一样的视角看这个世界，是佛教-阳明-笛卡尔发明的。

接着说，毛主席的唯物论摧毁了有神的世界观，也摧毁了中国人的伦理观。因为中国人的伦理观建立在有情有义的天地观上面。有人说，西方文明入侵，让中国人的天崩地裂了。也让中国人再也不复以前那种敬畏和温和。

中国人不得不相信不管那种社会制度，让中国人强大起来就好。不管哪种世界观，管用就好。不管科学怎么来，有用就好。

中国人本来就重视当下的幸福，重视衣食住行。天崩地裂似乎也没让中国人变得不自在。

麻烦的是，和平久了，中国人不知道该怎么相处了。

亡国亡种的问题解决了，人生的问题又再次冒出来。怎么让传统文化和新的世界观逻辑上融洽，变成了大问题。

但这是新的问题了。应该说是很新的问题了。