熊玲：论主体性与矛盾感 （下）

矛盾感的困惑与诱惑（下）

2，主体性与矛盾感的强弱相关

人格论亦可表述为主体论，人格结构的成熟度被描述为健康或幼稚型，独立自主或偏执障碍等类型。主体论将人格的成熟度，也指心智成熟度，主要是从主体性如何，是否建立与发展的角度予研究和表述。

主体，认识自我的途径之一，是觉察和辨识矛盾感的情绪性质和来源。矛盾感虽纵横多层级，但大致可归纳三类：尖锐，和谐，常态。

1）矛盾感的尖锐对立。此冲突的主体感受，好比内部斗争，情感及观念的力量，总处于势均力敌，一方不容另一方。平日，凡事即便经过深思熟虑、万无一失的“自我协调”也无法安抚“万一不好”的惶恐焦虑。这些形容本身说明，此类型人存有性格缺陷，或叫主体感缺失。比如神经症，无论是抑郁、焦虑、强迫等哪种类型，主体都体验着同样的感受：不停歇的内心冲突，和相伴随的高焦虑。

神经症性冲突与主体性、主体感匮乏有关。什么是主体性？指一个人身上的自律、自信、主见、主创等元素，远多于人身上的懒散、依赖、自贬、卑从等元素（也叫客体性）。主体感，就是有做决定的自由感，主体性丰盈的人，恒常有这种感觉。

举例神经症，是想说，生活中不仅仅是神经症，还包括具神经症性格的主体，所经验“矛盾感尖锐”的冲突性焦虑、抑郁，都只是一种情绪表象，一个结果，而本质原因在于，代表主体性的那些元素太低、太弱，或说代表客体性的那些元素过多、过重。严格讲，神经症主体，受苦的内核是心不自由。

主体性、主体感匮乏者，基本是长于“大人一边苛求孩子有出息，只顾塞知识进大脑，一边又摧毁孩子的自信，不顾心理建设”的教育模式。这里重点想说，对养育者而言应该清醒一事实，若想成就孩子的主体性，实现心理丰盈打下基础，最根本之路，还是得从早期做起，重视童年环境的人格养育。矛盾的是，大家似乎都懂得这些理，却又那么积极配合把人当工具养的教育模式。奈何，现实充满了荒诞、无解的矛盾。

2）矛盾感的和谐与超越。听起来好似最佳的一种心理状态，与“矛盾感的尖锐对立”呈两极端，那么理解可反着来：这类人的主体性很强，即自身有充盈的代表主体性的那些元素，特别是自律、自信、主见等方面。但只“反之亦然”的理解未免太过简单。因为这类型中又包含了多类，举例两类来说明。一是人格境界超凡脱俗的主体，如古代的老子、庄子、苏轼，现世里各领域中，那些充分满足了自我实现的人，他们几乎不被任何矛盾冲突困扰，或是很享受生活的波澜起伏，真正是达到了宠辱不惊的状态。

二是自视清高或谦卑孤傲，仿佛活在自我世界，如现实中不乏影视剧里描写的奇才怪才、枭雄英雄似的人物，又如现实中的王朔、李敖一类型，包括沉侵在自我兴趣或创造中的很多普通人，他们一般被定义，或被划为偏执古怪的另类。若说他们太自我，太自恋也不为过。我是觉得他们自恋得挺爽，特立独行，内心笃定，仍属于主体性强的一类人。只是对亲密关系而言，他们的太自我、太自恋可能是杀伤锏。

3）矛盾感与常态焦虑。阐述了迥异的两类矛盾感，就更好理解常态焦虑了。因大多数情况，大多数人是处于尖锐与和谐矛盾感的中间，遇矛盾困境时，必然感受到焦虑不安，或许内心挣扎很久，但能辨识和直面所处矛盾的真相，从而合理处理矛盾以及矛盾引发的焦虑。重点想说，我们能够带着纠结、紧张等情绪去直面冲突，且能承受和应对生活中的多变、不确定所带来的困境，足表明有相对稳定的主体性。

本文开头借荣格之说：人类真正的生活乃是由无情对立的情感所组成——日和夜，生与死，幸福与灾难，善与恶。我们甚至不能肯定谁能压倒谁，善良是否能战胜邪恶，或快乐能否战胜痛苦...意在引发我们的思考：决定主体命运的究竟是什么？我们能否找到，能否拥有掌控“无情对立的情感所组成”的生活的力量？

荣格还说：当一个人走上了自性化的道路，当一个人开始过自己的生活，他便必须容纳错误；没有错误，生活就不完整。这点明了，人之所以受苦的核心是不接受人本矛盾的阴影我。那个阴影我，正是被千丝万缕错误织成的坏我。但，主体性强的人，从来是悦纳或说早已超越了坏我。而“矛盾感尖锐对立”者，恰是不能容纳自己的缺陷或错误，改造坏我，像是他们无意识的使命。

以上对矛盾感的归纳解析，意在强调人的幸福感、满足感如何，是取决于主体性的优劣、强弱的。阅读此文若能起到，引发我们认识自己多一个视角，思考（小孩）主体性的早期培育的重要性，足以。