写出日本的《孙子兵法》——剑圣宫本武藏

宫本武藏

十三岁初次决斗战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国刚强的兵法家秋山，二十一岁赴京都，与来自各国的兵法家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次失手。这说的就是宫本武藏，身为一个武士，处于战国时代，以武力谋生的人，想要活着，就必须不败，宫本武藏认识到武不是表演，也不是公平竞技，甚至不是决斗，而是随时随地可能发生的冲突，从而在思想上立于不败之地。本文主要介绍他的独家笔记《五轮书》

不断的锻炼

宫本武藏的武，不仅是生死一瞬，而在于每时每刻，由武入道。从书中可以看到他对于武学的追求，他认为武是没有限制的，就是说没有非常固定的形式，最基本的就是那些招式，最简单的招式，通过反复的训练，上万次的挥刀，充分的锻炼身体，做到自然而然的本能。

由武延伸

同时，他不在局限于武，他同时对很多事物都有非常深入的研究，可以说是洞察世事。宫本武藏认为从武者进行搏击，木匠修筑房屋，到厨师炒菜基本原理都是相通的。房屋的修建，从基础的搭建，到选材各尽其用，什么样的做工等决定房屋最后的样子，能用多久。炒菜中，从最开始的选择原料，品质的优良，佐料如何，刀工，火候，厨师的技艺怎样，菜的观感，吃的时机所有这些综合起来，最终决定了菜的味道和菜的品质。

武不仅仅是武

在剑道一途中，宫本武藏认为不需要太多的花招，那样是没有用的，应该保持事物的简单性，并且持之以恒的进行练习，但除此之外，需要智慧。这个智慧说的是要利用好环境、心理等各方面的条件，努力创造有利因素，让所有东西都为我所用，达到一个最终目的，那就是赢。他强调要利用地势，要从高攻下，这样出击会扩大自己的供给范围；要背靠太阳防止阳光直射眼睛；要背靠树木或者墙壁，减少腹背受敌的情况；在攻击中出人意外的大喝，扰乱对方的心神等等通过立体的利用各种有利因素，创造赢的可能。

宫本武藏一场最为著名的战斗是严流岛决斗：当时佐佐木小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。

最终的结果是：佐佐木小次郎重伤，不久之后身亡，而宫本武藏从此一战成名。

哲学的宫本武藏

如果宫本武藏只是专注于武术，只是写武技，那这本书就只是一本武功秘籍。但是这本书在日本及世界上都非常出名，把它作为一本名著的军事书籍来对待。这就是宫本武藏的过人之处，宫本武藏对自己的所学，所经历的，所体会的，所感悟的进行了扩展和升华，上升到了哲学层面。

全书分为五卷，为土水火风空。土卷通过对各行业的观察，指出各行业的本质是殊途同归。然后讨论二天一流这个流派的内核，像水一样，这个和李小龙说的他的截拳道，你要像水一样基本差不多。在第三部分，也就是火之卷讲的是战斗和战斗中的事项，不同工具，不同地形相互的匹配和使用方法。第四是讨论不同的而流派的情况和真意，第五是上升到哲学层面，不仅仅关注与某一个特定的招式，武器等。

这个部分类似于道家的思想，就是凡事要遵循规律，合乎自然之道，空”就是意味着无始无终。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。当你重视自然的力量时，你就会体察到大自然的韵律，你就能够非常自然地击剑，打击敌人。在这卷书中，说明怎样经由自然之道而追随剑术正道一途。