夏小正考：周公为何作诗《七月》

商朝废止孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬，改作一月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月。

周公统合，两种并用。但由于月份相错、名称相混，一时大家转不过弯。不妨看《左传》中的一句话，“火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月”。这怎么理解？

火，指“心宿二”，也就是心宿第二颗星。其出现，按夏历在季春，按商历在四月，按周月在五月。实际上，均指“谷雨”所在的同一个月份。借此，可看出，若同一个月份，三朝皆用数字表示，彼此差1而已。

为使大家转弯，周公作诗《七月》。并在诗中，给出对惊蛰与雨水、谷雨与清明调顺序的理由。对此，《毛诗》小序言：“《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”这里，对《七月》分章解读之。

“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”

此章大意：七月就是仲夏，到了夏至（中气），怎么知道的？心宿二发出了红光。往下顺，九月就是孟秋，到了处暑（中气），要添衣服了。前几日冷风吹头，后几日令人颤栗，没有内衣外套，何以过冬？而且，这期间，要备农具，要下田地，一家人靠种粮养活，就盼有个好收成。

“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚，女执懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。”

此章大意：就像由热变冷，而加衣服，遵从自然规律。立春五日后，能见到黄莺，所以将雨水调到惊蛰前。这时，女人该拎筐外出，一路缓行采摘。先是嫩桑叶，后是蘩叶。再往后，女人采摘不过来了，只好一家人齐上阵。

“七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鶪，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”

此章大意：八月就是季夏，到了大暑（中气），为萑、苇茂盛期，这乃植物生长规律。清明前后养蚕，要照规律行事，所以将清明调到谷雨前。养蚕需编苇帘，要抽时间割苇子，满足女人养蚕所需。七、八月很关键，伯劳鸟叫，意味芒种进入二候。赶在芒种前，种完庄稼。这样，才能保收成。一定两不误，见缝插针，大人小孩才有褂子穿。

“四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚，一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”

此章大意：当然，也可以用一月代称孟春、二月代称仲春、三月代称季春，以此类推。那么，怎么识别是夏历？还是周月？查阅《时训》。以四月、五月为例。《时训》言：“小满之日苦菜秀”。小满为中气，即六月对孟夏。故“四月秀葽”，说的是夏历。《时训》言：“夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣”。夏至为中气，即七月对仲夏。故“五月鸣蜩”，说的是夏历。一旦熟知了，很容易识别。如，“八月其获，十月陨萚”，讲秋收后去冬狩，无疑说的是夏历。先求裘皮，后求肉食。记住一点，有关巡狩，皆说的是夏历。

“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”

此章大意：其实，观察常见小动物，就可知几月。如，见“斯螽动股”，是五月；见“莎鸡振羽”，是六月。小孩熟知蟋蟀，七月会在野外见到，八月会在庭院见到，九月会在屋内见到，十月会在床下见到。妇女熟知老鼠，气温骤降，老鼠入洞，当知天冷了。可以说，改回夏历，妇女小孩坐家便知月份。

“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”

此章大意：对于农夫，更无所谓，皆说的是夏历。如，“食郁及薁”，是六月；“亨葵及菽”，是七月。再如，八月收枣，十月收稻，就等来年喝春酒，天增岁，人增寿。但是，天气反常，瓜类早熟，葫芦断秧，麻子散落，就得挖苦菜、砍杂木，害苦农夫。

“九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦，嗟我农夫，我稼既同。上入执宫功，昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。”

此章大意：天气正常，九月建场院，十月粮入仓。分类打理，有私粮，有公粮。抓紧交公粮，昼夜赶制草绳，及时运到指定地点，以重新取得来年种地权利。

“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭，九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”

此章大意：祭祀，一样不会受到影响，延用夏历。新的一年，先祭拜大禹。用几天凿冰块，用几天搬至冷库。接着几天早上，献上羔羊、禹韭，祈求九月降霜，十月下雪。祭祀时，在台前，亲朋好友端酒，高喊杀羔羊了。随后，众人进屋，互相敬酒而祝福。