雍也篇第11章学习笔记

一、原文：冉求曰：“非不说（悦）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（汝）画。”

二、释义：冉求对孔子表白说：我不是不喜欢夫子您的道，只是没有能力去实践。孔子反斥说：能力不足的人，是指那些尽力去做，做到实在做不动了，才停在半路上的人。你并不属于力不足者，而是在画地为牢。

三、人物介绍：冉求就是冉有，他多才多能，擅长从政，做过季氏的家臣。但他的性格比较怯弱，遇事常常退缩不前。

四、本章学习：

a冉求的看法：代表了很多人的看法——对该做却有难度的事，觉得自己学不会，或者吃不了那个苦，便认为自己不能做，于是就放弃了。

1、冉求的怯弱，他的画地为牢，其实是思考方式的问题——他把心的现状，当成了心的永远，无视心的可塑性，心的无限潜能，而放弃提升。这无异于——无视小树苗长成参天大树的潜力，放弃栽培而任其枯黄。

2、这反映出，我们通常会在意外在的那一面——事情难不难做，却往往忽略内在的这一面——应该用什么思考方式看待困难，我们习惯于用什么思考方式看待困难。

3、正确的方式是：只要是该做的、有价值、有意义的事情，就应该积极去做，再困难、再辛苦也要去做。

从一天、从一件小事上修道，只有肯不肯的问题，没有能不能的问题。

因为每个人的心都有着无限的学习能力；困难的事情，随着不断地学习，不断地熟悉，就会变得越来越容易。

所以，决断要做并非仅仅是出于道义，而且也是基于我们的心所固有的特性和潜力——就是能够学习、能够坚忍；只要加以启发和锻炼，心的这些能力就会变得特别强大。

引：孟子曰：“万物皆备于我矣。”也就是说，万德皆备于我心，只待启发而已。

引：《中庸》说道：“人一能之己百之；人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

引：孟子说：“徐行后长者谓之悌，疾行先长者谓之不悌。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝悌而已矣。”让长者先行，自己慢慢走在后面——此即行悌，行悌即入尧舜之道。这又有谁不能呢？

b、有人认为：中途力竭而止，并没有达到终点，这意义不大，还不如一开始就不要做。

1、持这种看法的人，完全不了解儒家的精神。儒者是“仁以为己任”，而且要“死而后已”，甚至“朝闻道，夕死可矣”；他们认为，人生的价值就在于能修身弘道。所以，活一天，就要在这条路上走一天；即使最终没有实现理想，也无怨无悔；不在道上努力就毫无意义，就是浪费。

就像人不会因为吃不饱，干脆就一口不吃，直接饿死，而是会尽量地多吃。同理，儒者只要活着，就想尽量地修身进道，他不会先顾虑自己会不会有很高的成就。其实，每走一步，在道德提升上就多得一分，所以都有它绝对的价值。

五、感悟：通过赵军老师的讲解，我明白自己就是如冉求一样，经常画地为牢。究其原因，是思考方式出了问题。把心的现状，当成了心的永远，无视心的可塑性，心的无限潜能，而放弃提升。所以，今后在面对任何困难时，要认真思考。只要是该做的、有价值、有意义的事情，就应该积极去做，再困难、再辛苦也要去做。

感谢赵军老师深入细微的讲解。

感谢李华老师的领读。

感谢平台上的各位老师一起陪伴学习。