《论语》学习第390天，16.8君子三畏

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一字一句读《论语》第390天

原文阅读：

16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

译文讲解：

      孔子说：“君子敬畏三件事情：敬畏天命，敬畏高居上位的大人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命不可违而不敬畏，轻慢位居上位的大人，轻侮圣人之言。”

启发思考：

      孔子说，君子有三样敬畏的，小人则不懂敬畏。君子小人的区别，就在于有没有敬畏心。君子知道害怕，小人啥都不怕；君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。

      君子第一畏是“畏天命”。因为天命无常，天理规则不因个人而改变，人生祸福休咎需要顺应天命，君子修德就不可不“知天命”“畏天命”。君子的一举一动，如同头顶三尺有神在，心有敬畏，不敢造次。

      而小人冥顽无知，不知道天理为何物，恣情纵欲，无所不为，不知天理之可畏。例如，简单的一件事，例如遵守交通规则，为什么有的人不守交通规则，敢在高速公路上倒车，甚至逆行的，为什么呢？因为他们不知道害怕。

        君子第二畏是“畏大人”。本章中的“大人”是地位尊显的“人”。孔子是严格遵守周朝礼制的典范，“大人”是礼制所规定的尊贵者，大多是周朝氏族贵族的后裔，拥有高贵的血统，享有特殊的礼遇。“畏大人”的内涵就是遵从周礼。此外，由于“大人”都是在大位者，掌握生杀予夺大权，他们随时可以动用刑杀手段来镇压异己者，因此从现实政治的角度来理解，“大人”也不可不敬畏。

          “小人”有时候心里会看不上“大人”，可能还在想：我要是去干，肯定比他强！孔子前面说过：“不在其位，不谋其政。”也是指对别人的职位有敬畏，站在外面看，不是置身其中，自己就不妄做评论。

      君子第三畏是“畏圣人之言”。圣人是古代帝王先贤，他们道德高尚，智慧超人，令人景仰。圣人之言，具体就是三代圣王所说的话。他们的话里有深刻的历史经验教训，有治理天下的道理，有指导人生的至理名言，修德君子不可不遵从和敬畏。

      有时候听人说：“别总讲些大道理！”这话什么意思呢？就是轻视的意思，小人所说的“大道理”是贬低的意思。他们认为，那些大道理就是心灵鸡汤，似乎谁都知道，却没什么用！这就是孔子批评的“侮圣人之言”。而真正的君子修养，知行合一才算知道，就是从认真践行大道理开始。

        君子三畏中，“畏天命”是基础，我们再对此略微深入探讨一下。

      敬畏天命，是殷周以来的传统观念，历代统治者都非常重视。商王盘庚在动员部众迁都时提出的理由就是“恪谨天命”；周武王在讨伐商纣誓师大会上打出的旗号则是“受命文考，类于上帝”；周初分封诸侯，康叔受封于卫，周公也殷殷告诫他要“惟助王宅天命，作新民”。

          孔子继承了殷周以来敬畏天命的传统观念，“畏”含有“敬”的意思，不过还是稍有区别，“畏”是一种被动的本能反应，“敬”则是一种主动的理性姿态。而且，他所强调的“畏天命”是建立在“知天命”基础之上的。小人之所以不敬畏天命，就是因为他们“不知天命”。他在《尧曰篇》中说：“不知命，无以为君子也。”“知天命”是认知基础，“畏天命”是认知结果。只有“知天命”，才能“畏天命”，进而在思想和行为上做到遵从和顺应天命。

        我们知道，孔子大约是在五十岁前后达到“知天命”的人生境界的。在现实生活中，他经历了各种各样的挫折和时代社会的剧烈变化，使他对命运问题有了更加透彻的理解：天命不可违，命理不可知，因此天命不可不畏。可见，他把“畏天命”作为君子修德的一个重要内容，并将这种观念落实在具体行动之中。这也是我们需要思考借鉴和践行的前提。