《生活十讲》：修行者，必然在生活里

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修行到底是什么？是隐居在荒山野岭，以自然为生的修行者吗？有人因为生意失败、恋情失败、家庭变故等种种人生不如意，选择出家。他们的心，似乎只有在“空灵”的自然世界里才得到沉淀。

这是一种逃避还是一种修行？若然我们做不到了解自我、他人和世界之间的关系，我们永远只是在逃避而已。在我看来，修行就是在生活中做到爱一草一木，能够思考自己每一个行为都会对别人、环境造成什么样的影响而做出相应的选择。

因为你我本是这个世界系统运作的一环，这世间万物皆是，牵一发而动全身，只是我们太渺小，看不到我们所产生的影响或者是我们根本选择看不见。

近日在看蒋勋的《生活十讲》。如果你对生活的一切都持以观察并给予包容和理解，我想每一个人都可以像蒋勋一样成为“美学大师”。以下摘录书中的一些有感悟的话：

一个唯利是图的社会，每个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。

在长期唯考试导向的考试体质中，我们是允许学生升学科目得满分，在道德、人格、感情培养的部分，根本可以是零分。

学校的辅导室是空设的。你说这些学生，会无端端地跑到辅导室去做心灵的告解吗？挂一个辅导的牌子有什么用呢？要真正地发现他们，用艺术的方法引导他们，把他们内心的东西引出来才有意义。因为这些说不出口的话，积压到一定的程度，会出事情的，这令我非常担忧。

可是今天很多的抢劫事件不是为了生存，而是连犯罪这件事情都被物化，堕入消费循环中。

这些孩子不是为了反叛而反叛，他们是在反叛某一种程度的冷漠与疏离。

好比宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间内，要人做到“无欲无贪”，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是让你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你会得到释然，觉得自在，就会有新的快乐出来，这叫圆满自足。

老子、庄子有很多思想是非常近于尖端科技的观念。

内省能力需要教育，并不是天生的。

我们谈论资本主义的问题、物化的问题，不是希望最后大家都奉行严格的禁欲主义，放弃所有的物质生活。

“信徒”是文学的障碍，如果他不是透过经典里的语言文字，却看到一个文明的伟大时，他是不能发现经典原来就是文学。

几乎所有的教派都把解经视为权力，一般信徒不能解经，必须通过神来解经，就好像早期的人跟神不能画在同一张画上，中间必须隔着天使。所以就有了神父、僧侣来扮演权力诠释者的角色，由他们来解释经典，而且只有他们的解释才是正确的，一般人没有办法真正地去阅读，所以经典的文学性就被扼杀了。

以上，与你共勉。