《论语 阳货》不言之教

张阿姨晚上睡眠不好，不仅难入睡，而且睡眠浅，稍有动静就会惊醒。她家住的是八十年代的老房子，楼层之间隔音不好，每天晚上听到楼下的妈妈大声训斥女儿的声音，不是作业做得太慢，就是你是猪脑子吗？这么简单的题都不会做，或者就是不做完这些习题休想睡觉。

张阿姨退休前是特级教师，实在忍不了天天的吵闹，也听不过这种粗暴的教育方式了，于是敲开了楼下人家的门，告诉那位妈妈，喋喋不休地指责孩子，容易让孩子反感和自卑，觉得自己就是笨，学习效果会大打折扣。正确的做法是让孩子明白，学习是为了自己，父母要学会不言而教，要求女儿做到的自己先做到，妈妈爱看书，爸爸爱学习，共同营造良好的家庭学习氛围，还怕女儿不爱上学习吗？

子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

孔子说：有些人外表上非常威风而狠辣，而内心则非常空虚。这类人相当于低级的小人，譬如一个小偷一样，在被人抓到时，嘴上非常强硬，而实际上内心非常害怕。

子曰：乡原，德之贼也！ 子曰：道听而涂说，德之弃也！

什么是乡原？乡就是乡党，在古代是普通社会的通称。这个原字，也与愿字通用。原人就是老好人，对于一件事情，问他有什么意见时，他都说，蛮有道理；又碰到另一方的反对意见，也说不错。这种不着边际，两面讨好的人，表面上看起来很有道德，但他这种道德是害人的，不明是非，好歹之间不作定论，看似不得罪人，实则很害人。

孔子说，凡事都要深入，不可道听途说。 不管读书做学问，或者道德修养、做人处世，都要深入求证，不能胡乱相信传闻。

子曰：鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！

孔子说，那些没有学识的人，怎么可以当君主身边的重臣？当他未得功名权力的时候，想尽办法爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又怕失去了得到的权力，不得不动打击同事、嫉妒贤才，各种手段无所不用。

子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。

孔子说，上古时候的人，有三点毛病，即狂、矜、愚。到了现在，这些毛病变得更坏、更糟糕了。用一幅画来做比喻，古人的画画得这么好，但其中还有三个缺点；不过现在的艺术家，比起古人那些缺点来更差了，还够不上古人认为是缺点的那个水准。

孔子说，古代的狂不过放肆一点，不大受规范；现在狂的人则荡，像乱滚的水一样，兴波作浪。古代的矜，比较自满自傲，但有一个好处，因为自己要骄傲，自己把自己看得很重，于是比较廉洁自守，人格站得很稳；现在骄傲自矜的人，对任何人任何事都看不惯，而有一种忿怒暴戾之气。古代比较笨的老实人，还是很直爽的；现在已经没有直爽的老实人，而是假装笨人的狡诈之徒。

子曰：巧言令色，鲜矣仁。 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。

孔子说，凡是玩嘴巴的，比上面那三种毛病，更有问题，很少有仁德可谈了。又说：朱是红色，为正色，紫是红得过分了，最怕是紫色侵夺了朱色。郑国的音乐最奢靡，会把正统的音乐搞坏了。嘴巴太会说，能活死人，颠黑白，没有正确的思想道德，比如“文字狱”，会失去人心而导致亡国覆家。

子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

孔子有一天感叹地说：“我想不说话了。”子贡说：“老师你不肯说话，不教我们，我们就没有办法阐述你的思想了。”孔子说：“上天曾经说过话吗？可是春夏秋冬四时，运行分列得如此清楚，万物在天地之中，也照常生长，天地何曾说过什么话？”

《老子》讲了很多天道，他说到人的最高道德修养，就是效法天地，天地生长了万物给人，它没有居功，没有自私地报功，也不想占有，而且天地是平等的，好的坏的，无毒有毒，它都生长，无分别；只有生生不息，没有要求还报。人类吃了它生长的好东西，还给它的是大便，它也不生气，照样地永远是生长，所以人的胸襟、道德、器度要效法天地。

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

孺悲是一个人，准备来看孔子，孔子叫人说他今天生病了，所以没有出来见客。孔子学生中有执事的人送客，在将出门的时候，孔子在里面拿起瑟来弹，并且还唱歌，故意使孺悲听见。孔子为什么这样做？论语中没说，朱熹认为，孔子不愿意见他，为了表示讨厌他，在他出门的时候，故意唱起歌来，使他知道自己并没有生病。但南怀谨认为，凭孔子的君子人品，不会做这样的事，而是孔子的另一种传道方式，不言之教即天何言哉！