女娲造人

正月初七日，传说中女娲造人的日子，故初七日也称作人日。

传说上古时期女娲抟土造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七日才创造出人。人之出在六畜之后，而六畜反为人所主宰拥有之财物。

《诗经•小雅•无羊》有歌曰：

“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。

尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。

牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。”

译文：“谁说你们没有羊？一群就有三百只。谁说你们没有牛？七尺高的有九十。你的羊群到来时，只见羊角齐簇集。你的牛群到来时，只见牛耳摆动急。

有的奔跑下高丘，有的池边把水喝，有的睡着有的醒。你到这里来放牧，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼。牛羊毛色三十种，牺牲足够祀神灵。

你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群。只要轻轻一挥手，全都跃登满坡顶。

牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆；龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。”

新年之初吟唱《无羊》，不仅是一种期盼和瑞兆，也暗合着中国传统文化的一脉相承。只是无法辨，是实有羊而言无羊，还是实无羊而梦有羊？但毋庸置疑的是人是牛羊物等的主宰，拥有是一种富足，量多量寡也意味着财富的多少。

女娲抟土造人的故事，从另外一个角度来解读，应该是对人类的一种批判。鸡狗猪羊牛马，造物之初也许皆有其形而依形而造，唯独于人，貌似是女娲娘娘随手捏造了一个怪物。诧异哉？中国人尊女娲为人类先祖，然女娲之体态却鲜有确切记载，有确切记载的是其兄伏羲有着人面蛇身，大概人们就由此推想女娲娘娘也是人面蛇身。既然这是人之初形，既是造人，又怎么会抟出今天的人形呢？岂不是女娲娘娘随手抟出了一个怪物？即使是创新，按人之思维常识，也难脱一个怪异。也正如人们按照异人之形而创造了妖魔鬼怪。也许有人会戏辩，这是进化的原因，然进化论和传说故事又岂可同语？

为了摘掉这顶怪物的帽子，为了正身正名，几千年来中国人一直都在努力，所有的立论都指向人得天地之精华，受命与于天地之间，人有思想行识，人是世间万物的主宰……而傲慢与自大，根本的目的是为了控制与拥有。其实换一个角度，批判地去看待人类己身，又何尝不是人类认识自我、发现人性根本的一条路径？也许人世间因此就会少一些假丑恶。这种正身正名的努力也则并不是坏事，所谓的身修，却可以让人世间多一些真善美。

正月初七日，人日，但行人事。

尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。