《善恶的彼岸》笔记——第三章宗教性的本质（3）

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若能深刻的洞察世事，便不难猜出，人类的浅薄之中隐藏着何等智慧。是人类的延续，本能教会他们变得粗帅轻浮和虚伪。

处处可见哲人、艺术家们热情洋溢夸张的做着“纯粹形式”的顶礼膜拜。或许可以将宗教人一并归入艺术家范畴，并作为其最高等级——在足以成为艺术家之前就可能过早的截获了真理。

如此看来虔诚之心，似乎是这种对真理的惧怕之情最后的怪胎，是艺术家在这一切始终不渝的伪装面前表现的爱慕和陶醉，是希望不惜一切代价颠倒真理导致谬误的意志。

也许替人类涂抹脂粉，还没有什么手段让比得上虔诚。人有了虔诚，便摇身一变成为了艺术、浅表、善良，看上去不难受了。

体会：将宗教人归入虚伪的艺术家，一起讽刺。

宗教人：神秘主义者，在宗教上是可疑的。尼采利用这个模棱两可的词玩弄文字游戏。

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看在上帝的份上爱人——爱人，这要是没有是某种神圣的意图背景，倒不如说是一种蠢行或兽行。

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我们这些自由精神肩负的责任最为重大，他们具有为人类的全部发展考虑的良知：这样的哲人会使各门宗教服务于人类的培养和教育事业，就像利用各种政治经济状况一样。

那些强大独立注定要和准备好发号施令的人。在他们身上体现出那种统治种族的理智与艺术，对他们来说，宗教不如说是另一种手段，用来消灭反抗实现统治。

一个种族若想要克服自己的下贱出身，向着未来统治者的地位奋力爬升，那么禁欲主义、清教主义几乎是必不可少的教养和改良工具。

宗教给予与这些芸芸众生是价值不可估量的知足常乐、对自己处境和身份的满足、各种各样的内心平静、一再改良的逆来顺受、同一类人的幸福与痛苦、若干带着光环经过美化的东西。那些虔诚的卑贱者因此始终对他们艰苦度日的秩序表示满意。

体会：历来欧洲君主都试图通过宗教认可来神圣化自己的地位合法性。宗教在现实社会中的确有很多稳定作用。

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最后要和宗教算一笔坏账，把它们害人的危险性曝露于光天化日之下。

倘若宗教不是被当作培养和教育的工具掌握在这人手里，而是自行自主的运作，那必定会让人付出高昂的惨重的代价。其最可怕的表现就是失败者摧毁高等人，摧毁那些生活条件优越、多样、难以估算的高等人。

基督教是迄今为止最可怕的一种自负，人类还不够高等、董不够厉害，没资格充当塑造人的艺术家；人类也不够强壮，不够有远见，不能以高尚的克己意识任凭那遮掩着千百次失败和毁灭的法则为所欲为；人类仍然不够优雅，无法看到人与人之间等级上的云泥之别——这样的人带着他们“上帝面前人人平等”的口头禅，迄今为止一直掌控着欧洲的命运，直到最后变成了萎缩的、几乎可笑的种类，一头群居的牲口，被教养的听话，柔弱，平庸，就是今天的欧洲人。

体会：最后一段尼采相当深刻有远识，他明确的预测当今欧洲那可笑的“政治正确”的左翼政治。