《血祭》关于“谛命”的解释

“谛命”反过来就是“命谛”（命的真谛）

“何以为己？何以天形？”
“情欲为己，天之所形。天形其形，亦形所行。”
“既然天道赐予人性以生，又为何归其道而为死？”
“造物者应造化之道创生以形，形又生形，生生无止，终破于形，形灭即死。故生生亦是杀生。死生同一而不同形矣。”

〔何以为己？〕什么是我自己（什么是自我）；〔何以天形？〕什么是天所形成的形（我自己），或天是怎么形成的我的形。

〔情欲为己，天之所形。〕情感欲望（指形成自我的所有内在性）形成自我（或者所有的自我内在性形成了自我）。上天形成了（自我的）形体，形体形成了我的内在性（反之我的内在性，又形成了自我。）

〔天形其形，亦形所行。〕天形成了我的形（外形内性），同样形成了我所走的路（每一个人所做的选择，所走的道路都是由自我内在，以及自我局限所决定的。有时候我们以为，我命由我，但我命这个概念就是自我，自我内外又都是天形成的。所以，命运还是由天定。）这里面在小说中，“所行”是指道。

〔既然天道赐予人性以生，又为何归其道而为死？〕既然天道赐予人性为生（创造形体的内外都是创生，这个目的就是为了让事物存在。），又为什么按照天道而行是为了死。也就是为什么所有存在的事物都是为了消亡。（人为什从出生开始，就要奔着死亡而去。）

〔造物者应造化之道创生以形，形又生形，生生无止，终破于形，形灭即死。故生生亦是杀生。死生同一而不同形矣。〕

造物者（指天，或者神，或者上帝等等创造这个世界的那个力量）顺着造化（造化的方法由造物者所创，所以，造物者与造化者为同一概念）的方法创造出“生”这个概念，用形来承载“生”。形体内在又生形（自我形成的所有性），外在的形会根据内在性继续创造形（阴阳合乃新生）。内外共生，生生无止境（子又有孙孙又有子，子子孙孙无穷匮也。）任何形体都有载量，内在不断生，外在不断生。那么上天赐予的形体载量满了，形就会毁灭。（内在生长满了，就是一个人从出生到壮年的过程）外在不断生长复制，地球这个形体的载量满了，也会承载不下。内外形体都会因满溢而毁灭。形体灭了，生将无所承载，就是死亡。（人的概念里）

〔故生生亦是杀生。死生同一而不同形矣。〕因此，生生不止（或生生不息）这个概念本来就是杀生。新生杀旧生。死亡与生是同一个概念，只是差别在于形体而已。