2019-1-22晨间日记
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【8】【四】
16.本我、超我和自我。①心理学家佛洛伊德认为人格是由本我、超我和自我三部分组成。②本我就是本能，奉行的是享乐原则，如果一个人的人格中只有本我，那么这个人就会不顾一切的寻求各种欲望的满足。③超我就是道德，弗洛伊德认为，超我就是父亲形象和社会文化规范的内化，这句话也可以延伸为抚养者形象和社会文化规范的内化。④本我和超我有直接冲突，自我在它们之间做协调，奉行的是现实原则。也就是环境允许一个人做什么，这个人就做什么。这里说的自我，类似于网球教练提摩西·加尔韦提出的自我1，也就是头脑和意识层面的自我。⑤我们可以看出，本我和自我期待相关；超我则体现了权威对我们的期待。
17.我，是一切体验的总和。①心理咨询和治疗的三大流派分别是精神分析、人本主义和认知行为。罗杰斯和马斯洛是人本主义两位大师级人物，罗杰斯提倡成为你自己，马斯洛提倡自我实现。②罗杰斯认为，自我，是一个人体验的总和。体验和思维是实物和镜像。思维因为能形成语言，可以有逻辑，所以被人类重视，但如果想要了解一个人，就必须要碰触到他的体验。③现象场，是罗杰斯提出的一个重要概念，也就是一个人重大的体验与它发生时时空的综合。④美国心理学家发现，任何两个人，如果深入了解彼此的现象场，在四目相对四分钟，都能爱上彼此。如果你想了解谁，就要好好的了解他的现象场，碰触到他的深刻的体验。
18.让你的本能喷涌而出。①抱持性环境：当你做好时，认可你；当你受挫时，支持你。父母对孩子，老师对学生，咨询师对来访者，领导对下属都可以去提供抱持性环境。②足够好的妈妈( Good enough mother)，对立面是“匮乏的坏妈妈”和“完美妈妈”，它的精准翻译是“刚刚好的妈妈”和“60分妈妈”。
19.进入别人的现象场。具体为——成为某人，步骤如下：①找一个安静宽敞的地方站立，轻轻闭起眼睛，感受自己三个以上的部位。②想象某某人出现在自己左前方一步远的地方。尊重第一时间的画面，不要做任何头脑上的改动，看清楚某某人的容貌体态，年龄，衣着表情等，看得越真切越好。③向自己左前方跨一步，想象自己进入某人的身体，这一刻起自己成为了某人，想象着用某人的方式说话。④轻轻的睁开眼睛，模仿某人的动作，以他的方式说话走路。⑤这时候会出现某些重要的情境，以某人的感受去认真体验这些重要的情景。⑥进行大概十分钟时候停下来，闭起眼睛放松呼吸。⑦右跨步离开某人的身体成为自己，重新成为自己。⑧身体保持直，均匀呼吸三分钟扫描身体，睁开眼睛，结束。
【7】【七】
28.认识关系奥秘的第三只眼。①当下的关系模式，是内在关系模式的再现，是一个人的童年关系模式的再现，它会出现在这个人各种关系中，是一种基本的模式。②这种线再现，有着精准的对应，当下的女权威，对应着原生家庭中女性养育者；当下的男权威，对应着原生家庭中男性养育者；当下的兄弟姐妹关系，对应着原生家庭中兄弟姐妹关系。③原生家庭，就是一个人命运的原型。认识到这一点，我们就开始有了一定的自由。
29.如何构建健康的关系模式？①在关系中，我们会玩各种自恋的游戏，去追逐“我是对的，我比你强”这份自恋，但一旦有人，在不破坏我们自恋的情境下，和我们建立了基本平等的关系。我们会发现，这才是真正我们想要的，这种关系，也是最舒服的。②人与人谈话中，必然在传递两个层面的信息：事实和情绪。所以，我们要去辨析，对方传递的客观事实信息是什么？传递的主观情绪信息又是什么？客观事实要尊重，谬误要驳回；主观情绪要共情，垃圾情绪要驳回或者化解。
30.吃的隐喻。①怎么吃饭这件事，反映了你怎么吃奶，反映了你和妈妈的关系质量，也决定着你和其他女性的关系质量，不仅如此，因为妈妈几乎是婴儿的整个外部世界，所以这还影响着你和整个外部世界的关系质量。②作为第一个重要客体乳房，它既是真实的，也是象征性的，是指食物以及背后那个提供食物的客体。只要能让婴儿和食物的提供者建立起良好的关系，这就是一个好的命运原型。
【6】【八】
31.你存在，所以我存在。①看见，就是爱。所以，婴儿最初都在寻求妈妈的看见，这一点在一些成年人身上还可以看到，他们希望有一双爱的眼睛能够看到自己的一举一动。②如果从来没有被看见，那么你的一些感受，就像不存在一样。③妈妈是孩子的第一面镜子，咨询师要做来访者平缓的镜子。④艾瑞克森催眠流派有两个看见别人的技巧：与对方同频呼吸，简单回应对方的感受。
32.你真的能保守一个秘密吗？①人都希望被看见，这就像自恋需求一样，是一种极为本质的需求。我们渴望感受被看见，不只是渴望“爱”被看见，也渴望“恨”被看见。②因为人都渴望被看见，所以彻底保守秘密，成了一件非常艰难的事。③一切都是为了关系，关系就是一切。这句话的意思是，我们的一切行为都要放到关系中去理解，不存在所谓的“绝对孤独”这回事。有时我们在孤独中沉思，在孤独中汲取力量，在孤独中成长，但最后，我们必然渴望将自己在孤独中所获得的一切，说给别人听。
33.心灵感应与深度同频。①深度的心灵感应，意味着绝对的同情。当你和一个人全神贯注的在一起时，心灵感应发生的概率就高了很多。对于心灵感应有这样一种解释：时空是因物质而生，而精神可以超越时空。②没有固着在“期待有一双眼睛能够看到自己一举一动”，这种需求上的朋友，在婴儿时期，都得到了相当的满足。也就是说抚养者或者父母或者其他执行过母亲功能的人，在一定程度上接到了婴儿的信息，给予婴儿还可以的照料。③在婴儿初期有一种特质“原始母爱贯注”，有这一特质的母亲，对婴儿的需求特别敏感，似乎有心灵感应一般，有时可以直接感受到孩子的感受，因此，能及时回应到婴儿。这就意味着，婴儿这一刻的呼声，被听到了，婴儿也因此有了被满足感，甚至是存在感。这种及时的回应就是一种极大的礼物，是在对他说：这个世界欢迎你。④感受对方的感受，甚至两个人之间产生深度的心灵感应，有着深刻的意义。当你有意识的去感受对方的感受，并回应以感受，对方也会感受到，我被看见了，当我的感受被你感受到时，我就感觉到了爱；在这一时刻，自我的外壳好像被打破了，在两个生命体之间，好像建立起了一种链接，而“我”和“你”都消失了。有这种感受发生的时，也才叫做爱吧。当爱发生时，自我就可以被放下了。所以说，关系就是一切，一切都是为了关系。
34.全神贯注时，感应就会发生。①心里没有孩子或者心中没有住着谁的人，可以通过努力去和孩子和他人建立心心相印的关系，办法就是：全神贯注的和一个人在一起。②全神贯注和“你在，所以我存在”是一个意思。当你全神贯注的带着爱关注我时，我就会感觉到你的存在了，同时也会觉得我也存在了。然后，我的心神就可以安静下来了。③不仅是婴需要母亲的全神贯注，实际上，在任何关系中，如果两个人之间能够产生全神贯注的状态，就会有可能建立高质量的关系。
【5】【九】
35.世界的本质是关系。①马丁·布伯的哲学，整体上可以视为关系本体论。世界的本体不是宇宙万物之“你”，也不是“我”，而是我和你之间，是关系。关系有两种：我与你和我与它。②在马丁·布伯看来，我们必然是处于我与你和我与他的双重世界中。为了我们自身的存在，我们不断构建“我与它”的关系，利用其他的客体为自己这个主体服务。但如果只有这个，人就会迷失，所以我们还要体验到，“我与你”的关系的存在。③马丁·布伯说，不管你有怎样的预判和期许——无论是看起来多么恶劣的目标，还是多么崇高的目标，甚至是我爱你，你构建的都是“我与它”的关系。④最好的关系是，我没有失掉我的主体性，你没有失掉你的主体性，我们的确是这将彼此弄为“它”。但在关系的过程中，我们不断的产生“我与你”的瞬间，而最终全然相遇。⑤我们追求关系，追求爱情，最深的含义，就是在追逐我和你的全然相遇。“我”全然的爱上“你”，而最终发现，你就是我，我就是你。
36.珍惜规则和权力规则。①我将一个人的世界分为两部分，以工作关系为核心的社会领域，和以亲密关系为核心的私人领域。这两个领域有着各自的核心规则，社会领域的核心规则是权力，目的是为了争夺谁说了算，当然最好是我说了算；私人领域的核心规则是珍惜，也就是我尊重你的本真。②在社会领域主要是使用珍惜规则而摒弃权力规则，或者是在私人领域过多的使用权力规则，都容易将我们生活弄得一团糟。人际关系的迷雾，是因为权力规则太多的侵入到关系中所致。认清楚权利规则，并合理运用，这会避免我们在关系中沦为“它”的境地。③生育和养育都是权力。新生命的出生，可能将改变整个家庭权力的格局，孩子亲谁，认可谁，谁的权力就会增强。如果有谁嫉妒母亲的这个权力，想要争夺它，就会导致严重的家庭权力战争。④我们需要完整的看到权力规则和珍惜规则，可以使用权力规则保护自己和所爱的人，也可以去构建一个事业。但也要看到，只有珍惜规则才能构建爱，才能碰触到自己的本真，和人性的本真，乃至世界的本真。
【4】【十】
37.关系如何疗愈一个人。①罗杰斯的疗法叫做关系疗法。他将咨询师和来访者的咨询关系，视为治疗中最重要的因素，而不是咨询师的技术。当咨询师使用技术时，构建的就是“我与它”的关系，当咨询师使用本心时，构建了“我和你”的关系。②关于如何构建咨询关系，罗杰斯提出了三个简单的原则：真诚、共情和无条件积极关注。真诚原则，就意味着我所说的和我所想的是一致的，我所想的和我所体验的是一致的。共情原则，就是设身处地的站在对方的角度，感人所感想人所想，是深深的理解和接纳对方的感受。无条件积极关注，基本上等同于“无条件的爱”。③我们不能离开关系而独活，但我们也的确需要分辨，这个关系，到底是滋养性的关系还是损耗性的关系。衡量的标准就是：在这个关系中有多少无条件积极关注，又有多少有条件关注；有多少“我与你”的成分，又有多少“我与它”的成分。当这些越来越明白后，我们就可以远离损耗性关系，而去亲近滋养性关系，还可以去创造滋养性关系，减少关系中损耗的部分。
38.天才和情商有仇？①情商高的人太多，考虑别人，自我就受限了；而情商低意味着把别人放到了一边，可以无所顾忌的表达自己。②天分和创造力，好像和人际关系能力是负相关。因为没有考虑到别人，这股创造力或者生命力，就缺乏人性化，会显得特别，甚至怪异。天才总是坚持在人际关系中做主体，做自己，有可能会显得情商低，也可能会伤害到别人，被别人抵触。但因为一直做自己，和自己的本我有链接，所以一直保持着创造力；而特别善于察言观色的人，在讨好别人时，会丧失了自己的主体性，创造力也因此而受损。③人际关系的品质，也就是“我和你”的部分，决定了幸福感的高低。所以，最好同时在关系中既能做自己，也能爱别人，这两者同时做到很不容易。④对于“异端”，就需要寻求关系，而对于所谓的正常人，就需要穿越关系，去寻找属于自己的那些感觉，不能迷失在人际关系的迷雾中。
【3】【十一】
39.好我与坏我。①世界是相反的，每个人都有“好我”和“坏我”。也就是说，当你看到了A，也就看到了-A。②“好我”，其实是父母对我们的期待。符合这个期待，在父母眼里我们就是好的；不符合这个期待，我们就是坏的。一个人执着于“好我”时，是执着于用这种方式和他人建立关系。“好我”的对立面，被一个人视为“坏我”，我们会想办法避免它，因为我们不仅在头脑上认为它“坏”，也担心它一旦呈现，关系就会被破坏，别人就会不喜欢自己。③当一个人的意识和自我的一部分特质，彻底失去联系的时候。这个人就会受到潜意识的支配，去接近明显具备这一特质的人，通过和这个人的联系，去碰触自己内心的这一部分。所以在关系中，更容易看到A和-A的存在。④好我和坏我，A和-A是二元对立的。我们越是持有二元对立的好坏观，就意味着我们的内心和人格就越分裂，我们要警惕极端的分裂。如果分裂太严重，就会出现，我们意识上拼尽全力让自己只处在“好我”一面，但我们的“坏我”，就容易以极有破坏力的方式出现。
【2】【十二】
40.我们既可以A，也可以-A。①所谓“好人”，在善良、忍让的同时，是被动、消极、封闭的，这样的“好人”心里，都住着一个相反的自己。从理论上看，这是没有被看见的本我。②A和-A，在一个人上并存，这是一个真理。只是-A藏于潜意识深处，难以被发现。③如果一个人完全看不到自己的-A，那么他会找明显具备-A品质的人，通过和这个人在一起，与自己的-A品质建立联系。④恋爱乃至人生中更大的动力，是追求人性上的圆满，于是就出现了各种痛苦的选择，解决这份痛苦的办法，自然不是一个去消灭另外一个，而是两者的融合。痛苦就是为了融合人性的不同部分，最终趋于人性完整。
【新】【十三】
41.正能量和负能量。①自恋、性和攻击性是人类的三大动力。我们反对自大，忌讳谈性，强调克制愤怒，我个人认为，这些极力想要消灭的坏东西，正是最宝贵的生命力自身。②人越是远离自恋、性和攻击性这三样东西，人越是死气沉沉，没有生命力。相反，那些可以直接展现这三种能量的人，虽然容易有争议，但在他们身上，容易有热情、创造力和魅力等生命力的各种表现。③一个具体的人，之所以将自恋、性和攻击性视为-A，那很可能是因为你最初的家庭将这些生命力视为了坏东西。而家庭之所以如此，可能是因为社会文化环境所致。
健康·饮食·锻炼
人际·家人·朋友
工作·思考
最美好的三件事
1.2.
3.
