漫谈《道德经》第二章 天下皆知美之为美

原文：

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。

浅释：

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

天下一切人们认为的美好，是因为有丑陋的存在，而对比出来的美，这不是人性至美；天下一切人们认为的善，是因为有不善的存在，而对比出来的善，这不是人性至善。

所以，有无，难易，长短，高下，音声，前后都是因为互相对比才有，都是相对的，而不是绝对的。

道之本来面目，没有对立，阴阳未分，一团和气，故本善，纯善无恶，纯美无丑，也即无善无恶，无美无丑，自在，无在无不在，也没有难、易、长、短、高、下、音、声、前、后之分，浑然一体。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

圣人：悟透宇宙大自然至极真理的人，通道合道，合于自然的大觉者。

教：修道，修心养性。 《中庸》第一章讲到“修道之谓教”

所以圣人做一切事都是顺应自然，顺心而为。这里说顺心而为可不是说肆意妄为啊，不是说我想去偷东西就去偷东西，我想去杀人就去杀人啊。这里的心是指本心，人的至纯至静之心灵，心灵本体即道一本散万殊，心灵为万里一，与道同质，灵明透彻，不带一丝杂念。心灵反应到事物，所生意识心，才会有分别心，有美、丑、善、恶……。

处无为之事才能不偏不倚，以中正态度行事。行不言之教，少言寡语，身体力行，修心养性，唯道是从。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。

这句话讲道育化万物自自然然，不带一丝勉强，生养万物却不自恃有功，

这就是本然，如同人呼吸一样自然，正因为没有觉得居功，所以无得亦无失。这是老圣人用自然之理教化人们，做事的时候从本心出发，而不是带着某种功利性目的，这样不会有所得心，没有预期的得到，也就不会有失去。

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参考书目：

张玉林先生著《中华民族养生健身心要》

张玉林先生著《漫谈金刚经 心经 坛经》