文明地标30讲08：安徽西递胡氏宗祠

                                       血缘组织如何扩大规模

1、西递胡氏宗祠的核心看点，不是建筑本身，而是它承载的宗族文化。

看看中国人在几千年的历史中，是怎么把血缘这种人类最天然的联系高度组织化了，这种组织就是宗族。中国的宗族，其实是一种以弱血缘为纽带建立的大型组织。

西递村依山傍水，白墙青瓦，有“桃花源里人家”之称，主要居民都姓胡，现在人口有1000人左右，古称“徽州”，中国三大商帮中的徽商就出自这里，清代著名的红顶商人胡雪岩就是徽商代表之一。

老师今天举例的是西递村敬爱堂，敬爱堂始建于明代，现在我们看到的是清朝乾隆年间重修的，是一个典型的三进式徽派建筑，门匾上四个大字“胡氏宗祠”。是一支支脉祠堂，也是村里现存规模最大、最精美的一座。

西递胡氏可以追溯到公元904年，是唐朝倒数第2个皇帝唐昭宗把自己刚出生的儿子托付给叫胡三的部下，为躲避追杀，到江西婺源，后来第五代叫胡士良的，是家族的第五代，有次外出看上了这个地方，就和家人搬到这里，是西递胡氏宗祠的先祖。

2、宗祠是宗族组织的权力象征物，通过祭祀祖先、承办公共事务、编修族谱等手段，维护和加强了宗族的认同。

祠堂不仅仅是一栋普通建筑，而是宗族组织的公共活动空间和精神象征物。最早的功能是祭祀，祭祀的仪式可以追溯到三千年前的西周，“周礼”是一个庞大的体系。

也是在那个时候，中国发展出了宗族这种大规模组织的雏形。一是确立了嫡长子继承制，二是把其他儿子分封到各地建立诸侯国，诸侯国也遵循嫡长子继承制。三是，每逢重大节日，诸侯王和子孙们都要回到都城，大家按辈分等级，尊卑有序，举行祭祀仪式，用以唤醒大家对共同血缘的记忆。

这是宗族组织的雏形，经过时间的洗礼，这套组织方式走出了庙堂，最终成为古代中国最重要的组织模式之一。

3、以血缘为纽带建构组织，是人类文明早期的共同选择，但中国文化突破了直系血亲协作的局限，以弱血缘关系为纽带，发展出了强大的宗族组织，并且被这种组织塑造了几千年。

中国一向有皇权不下县的说法，基层乡村千年以来运转的相当不错，很大程度上都跟宗族自治有关。在古代社会，县以下的基层，比如乡镇、村庄、公共产品基本上都是有宗族提供的，道路、水利、桥梁的修缮等很多事， 也都由宗族负责。

宗族还可以为成员提供信用背书，有了信用，外出经商成本会极大的降低。宗族成员还可以给同族提供政治保护伞。

后来，宗族的实力和势力越来越强大，影响范围也越来越大，那么维持宗族的凝聚力就需要起名字和修族谱。家谱体量小，便于分发携带，就成了流动的祠堂。

修家谱也是宗族进行组织管理的大事。

有了这一套管理手段，宗族组织才有了强大的凝聚力和执行力，这确实是中国特有的一套组织发明，中国也因此成了“家国同构”的超稳定社会。