品味《道德经》之十三

   

品味《道德经》之十三

  品味《道德经》之十三

【原文】

宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 若 惊 。宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若惊 。何 谓 贵 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ，及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

【大意解读】

宠 辱 若 惊，贵 大 患 若 身。

        受宠受辱都像受到了惊扰，把忧患看得像身体一样贵重。

何 谓 宠 辱 若 惊 。宠 （为上，辱）为 下 ，得 之 若 惊，失 之 若 惊，是 谓 宠 辱 若 惊 。（注：括弧内文字，是我添加上的。）

        什么是宠辱若惊呢?以宠为上，以辱为下，得到宠辱像受到了惊扰，失去宠辱也像受到了惊扰，这就是宠辱若惊。

何 谓 贵 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ，及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。

        什么是贵大患若身呢?我之所以有忧患，是因为我有这个身体，如果没有了身体牵挂，我还会有什么忧患呢?

故 贵 以 身 为 天 下，若 可 寄 天 下 ﹔

        所以，把身体当做天下一样看重，差不多就能够寄住天下而没有忧患了。

爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

        把身体当做天下一样爱重，差不多就能够承托天下而没有忧患了。

【读后略议】

        以身为天下，就是佛学经典所说的我即一切，一切即我的境界。

        这个境界的达到，是以无我为前提的。只要有“我”在，就不可能做到以身为天下，与天下合一，也就无法达到“寄天下”、“托天下”而无惊扰忧患，做到身心逍遥自在。

        世人认为的“我”，有两个方面组成，一个是以肉身为我身，一个是以如同第二章说的美恶、善不善、高低、前后、长短以及这一章说的宠辱等等观念为我心。 

        读这一章，可以受到这样启发，要做真正的自己，就需要认识自己，要认识自己，就需要认识哪些不是自己，要认识哪些不是自己，就要从起心动念的地方去观察，从而消弭对身体与观念的牵绊，忧患也就无从谈起了。

品味《道德经》之十三