《论语》公冶长篇（5—12）

【原文】

5•12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【译文】

子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”

评析

忠恕之道，强调的是自己对别人怎样做，而不是别人对自己怎样做，不用计较别人对自己的态度如何

凡事说起来轻松，做起来难。子贡想把孔子教导他的“己所不欲、勿施于人”，作为自己努力的志向，这出发点原本挺好，但他对这一伟大思想的精神实质还没理解透彻，实践上也还没有登堂入室，

子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这个“欲”字，跟前一章孔子说申枨的那个“欲”，意思不一样。这里是用作动词，想要、希望、需要。申枨那个“欲”则是名词，贪欲、欲望。“加”，强加，含有驾凌、凌辱的意思。“诸”即“之于”，是“之”和“于”这两个字的合音字。

“我不欲人之加诸我也”，意思是我不愿意别人把某事某物强加到我身上，就是不能接受别人强加的、自己不想要的东西；

“吾亦欲无加诸人”，既然我不愿意别人这样对待我，那么我也不会这样做，不会把自己都不想要的东西强加给别人。因为把自己不愿意的加到别人身上去，这样就有失恕道了。

孔子倡导的“己所不欲，勿施于人”，重点是在后半句，强调的是自己对别人怎样做，而不是别人对自己怎样做。而子贡所说的“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，却是既对自己提出要求，又对别人提出要求，把对人对己相互平行的两桩事情，放在一起谈了。

这就和孔子的思想形成了抵触，孔子一贯注重的是自我修炼，即一切尽在我的道德自觉，要从自身做起，去求仁、行仁。要将心比心，平等待人，而不能去计较别人对自己的态度如何。

另外一个原因呢，是子贡在实践功夫上，还努力得不够。孔子认为，“己所不欲，勿施于人”是通向崇高仁德的实践之道，是要用一生的努力才能证明的

所以孔子听了后就说，“赐也，非尔所及也。”赐啊，这恐怕不是你力所能及的。

“及”，赶得上，做得到。意思是说，子贡你还没有到那个程度。要达到这种“己所不欲、勿施于人”的境界，还差一大截呢，还得好好修炼，所以说“非尔所及”。