《论语》｜八佾第三（5）

八佾篇完。

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

【译文】孔子说：“管仲的器量真是狭小呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么称得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲也照样设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有同样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

管仲被齐桓公拜为上卿，相国。在管仲身老的时候，齐桓公赐他三归。国君王为了区别内外，用屏风遮蔽内外，两君（上位者）宴会，在两楹之间设立坫，理解为土筑为土堆。这两者是君王特有，管仲缺也在家中设，明显僭越礼制。节俭的话，家中的侍从只是身兼一职，而不是身兼数职，我理解为人口稀少的时代不能资源利用，有点奢侈，不是节俭。以上种种都表明管仲骄矜失礼，夫子只是单从这一点讨论，后文有称赞之处，就事而论。

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

【译文】孔子对鲁国乐官谈论奏乐之道时说：“奏乐的道理是可以领会的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，五音和谐，音节分明，余音袅袅，最后完成。”

这一点需要结合前文中的“人而不仁，如乐何”，谦让敬人，克谐无夺。

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

【译文】仪地的地方长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们何必为不得志而发愁呢？天下混乱已久，上天将以孔夫子为醒世的木铎来警醒众人。”

仪封人是仪地的官员，他借机去拜见孔子，孔子在鲁国辞官后，周游列国，宣传圣人之道，但都以失败告终。天下无道很久了，代指礼乐崩坏，孔子是上天惊醒世人的。

子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”；谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”

【译文】孔子评论《韶》乐说：“极其美好，又极其完善。”评论《武》乐说：“十分的美好，但尚有不十分完善之处。”

这里的《韶》是尧舜禹的舜帝的乐，美好而尽善，因为他心怀天下，禅位给禹。《武》是周武王的乐，周武王伐纣，他的乐有军队杀伐之气，虽然美好但不和。

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

【译文】孔子说：“在上位不能宽以待下，行礼时没有敬意，遭遇丧事时毫无哀戚的表情，(这样的人)我还能看他什么呢？”

上位者治国五点：敬事，诚信，节用，爱人和使民以时。在《学而篇》中孔子提到“君子不重则不威”也可以对自身德行礼仪进行审视。下位者忠信，敬之，礼之。