朋友理论哲学体系与斯宾诺莎

斯宾诺莎被称为“近代最伟大的犹太人”，也是近代最伟大的哲学家。

“斯宾诺莎并没有试图建立一个学派，也并没有建成什么。”但是在他之后的哲学家都浸透他的思想。在他死后的那一代中，他的名字遭人厌恶，休谟甚至说他是“令人憎恶的假说”，莱辛说，“人们谈论着斯宾诺莎，就像他是一只死狗一般”。

但是，正是正是莱辛为斯宾诺莎恢复了名誉。莱辛说他在成年后是一名斯宾诺莎主义者，并断言“除斯宾诺莎外没有其他哲学。”

朋友理论哲学的朋友部分，很像斯宾诺莎的泛神论理论

黑格尔反对斯宾诺莎体系，认为它了无生气、古板僵硬，他忘记了其中有活力的因素，而只记得像法则一样的关于上帝威严的认知，他把它移用为他的“绝对理性”。但是他诚恳地表示，“想要成为哲学家，首先要是斯宾诺莎主义者”。

这说明斯宾诺莎是非常理性和逻辑的。

那么我们来看看斯宾诺莎主要是的四部作品是什么样的？

《神学政治论》

这本书的核心观点是“《圣经》不是通过间接的方式解释万物的，而是以最能感染人，特别是以最能感染未经教育的人们的方式和顺序进行记述的，使他们万分虔诚……它的目标不是以理性使他们信服，而是吸引和抓住他们的想象力。

《神学政治论》

这本书的核心观点是“《圣经》不是通过间接的方式解释万物的，而是以最能感染人，特别是以最能感染未经教育的人们的方式和顺序进行记述的，使他们万分虔诚……它的目标不是以理性使他们信服，而是吸引和抓住他们的想象力。”因此其中出现了大量的奇迹和不断现身的上帝。“大众认为与他们通过自然形成的概念不同，上帝的力量和神意通过各种超凡的事件清晰可见……他们确实认为自然在按照上帝旨意起作用时，上帝就停止活动；反之亦然，上帝在活动时，自然力量和自然因果关系就没有了作用。因此他们想象上帝之力和自然之力这两种力量彼此不同。”（这是斯宾诺莎哲学的基本观点，上帝和自然过程是一体的。）