c&b15班《现代性与自我认同》第一次课备忘录

吉登斯

一、作者简介：

一本全新的书，一位陌生的作者，他有怎样的背景？他的核心理论是什么？这一切都让我好奇，于是做了些搜索备用，有很多理论看到了并不能理解，我想可以为整本书的学习做些准备，如果某个作者或理念曾经进入过，再次相遇就不会陌生，对于我自己现阶段的学习来说，储备很重要，接口一旦打开，也许就是一扇一扇的门等着去开启。

安东尼·吉登斯，吉登斯男爵 （英文原名：Anthony Giddens，Baron Giddens，1938年1月18日—），英国作家、学者。生于英格兰伦敦北部，现任剑桥大学教授。

他以他的结构理论（theory of structuration）与对当代社会的本体论（holistic view）而闻名。

安东尼·吉登斯与布莱尔提倡的“第三条路”（Third Way）政策也影响了英国甚至其他国家的政策。

学术成就主要体现在以下几个方面：

对以马克思、涂尔干、韦伯等为代表的经典社会学家思想的反思；对以结构主义、功能主义和解释社会学等为代表的现代社会学研究方法的反思；对社会学研究方法的重建，提出了著名的“结构化理论”；现代性理论范式的提出和现代性发展的反思。

名言：

我们生活于其中的世界是一个可怕而危险的世界。

婚姻则是一个带有新的风险形式的、开放型强得多的系统

二、课程内容

课程一开始，老T让大家思考三个问题：

我们朝哪个时代走来？

我们身处哪个时代？

我们将走向哪个时代？

很多人过着边缘化的生活方式，在接触很多家长后发现，意识能力能够跟上现代物质基础的家庭显然不多，很多家长依旧用自己年代的思想教育孩子，完全无法了解自己的孩子身处怎样的时代，他们需要得到怎样的响应与资源，越是深入了解，也越是震惊，很多人的思想之间完全不在一个时代，而所谓启蒙我想应该是发生在年轻一代以及那些还未老去的人当中，太多活在过去的人终将失去获得启蒙的机会。

而现代人的特征，是开放与链接，你的系统是开放性的还是关闭性的？系统是否有足够的接口？

讲到开放与链接，老T在此处引入他对于直觉的理解，把康德的理论与荣格的理论进行了贯通，我们先把理论点呈现出来：

直觉是非经验的天然的内在感觉力；

直觉需要在经验层面形成总深度和演化的历程；

而直觉与经验的贯通，老T引用了康德说的：“没有直觉的理性是空洞的，没有理性的直觉是盲目的。”直觉通向第二人格，理性通向第一人格，理性对应责任、信念、风险评估、关系能力、修复现状，第一人格对应着外在的经验，外延性，全球化，而第二人格对应内在的非经验，意向性与个人禀赋。

而外在高维与内在是连接的。

以上的理论学习走向一个全新的概念——脱域

那么究竟什么是脱域呢？

老T说：脱域是跨界和重构，现代性会带来强固性。

什么人能够脱域呢？

而什么人在困域之中？

结合上面所说的第一人格与第二人格，那些两者有贯通的人更能够脱离困境，而很多人不是陷入僵化的第一人格之中，就是困在第二人格无法真正与社会接触，事实上，与人接触产生经验可支持第二人格的原始能量转化，而第二人格能为生命带来源源活力，这样的生命可谓是鲜活的，当下的，在一定的知识与经验积累之后，便具有脱域的可能性，大多数的人更倾向于在自己的专业领域内固化。

贯通的第一人格与第二人格是开放的，信息进得来出得去，且自带过滤系统，这个过滤可能就是可是所说的反身性，也对应着佛家所说的觉知能力，在一次次的体验中过滤反思，将自己的结构不断进化升级，直到结构本身开启自动升级系统，什么系统能够自动升级而不僵化呢？我想是那些根植于第二人格，用第一人格表达传递信息的人，或者自动修复是存在的，因为那里有通达而独立的人格，可独立可合作，对于他人始终保持动态的观察审视，但也给足空间机会，并适时做好补位的准备，能够衡量可为与不可为的界限，这样的人，无论身处何方，总是自带学习能力的。

困域之中的结构：

施虐与受虐结构

妄想狂式固化

一直处于原始的结构模式，我们总是期待那个“妈”或“爸”的拯救，我们也太习惯于回避之中迅速关闭自己，以至于造成第一人格与第二人格的巨大分裂，分裂就是各自为政，阴暗的地带永远照不到太阳，某些我们以为的阳面却迎合到早已烤焦，就算有资源，那个固化的结构也无法适时得到调校与转化，屡次的失焦之后，早已失去精准的辨识与评估的可能，我们总是在为过去的买单中期待未来更好，却一再错失现实调校的可能性，生命中大的机遇其实也就那么几次，错过就不会再来，所谓活在当下不过是人们安慰自己的托词，能够活在当下本身就是极强的自我转化能力，是每一次欲望的洞见，是穿越因果律之后的超脱，是对自己的终极确认……

c&b15班《现代性与自我认同》第一次课备忘录