何以为师？唯此而已
文 | 静学罔思
记得上小学的时候，老师的形象总是高大而博学的，每个人都希望自己能被老师注意到，如果能被夸上两句那可了不得，要是再能得个小红花或是三道杠儿简直就要乐开花儿。多年后回想起那些日子，还会为当年没能得到那个至高无上的三道杠儿而惋惜。
可是，离开校园和老师久矣的我，直到今天才开始沉思，所谓的老师到底属于一类什么样的人呢？韩愈老先生说：“师者，所以传道授业解惑也。”这句话早已烂熟于心，可却从未真正去思考过所谓的“传道授业解惑”应为何物。
“断章取义”这是最近听到最频繁的一个词，没错，单这一句话拿出来根本无法理解，为人师者，到底传的是什么道，授的是什么业，解的又是什么惑呢？重新审视这句话“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”，方发觉自己的从师之道都在“小学而大遗”里徘徊。而今，平生以来我遇到了一位不同于以往的老师，他称得上是一位令我敬佩的人。
有那么一句话，叫“在合适的时间，合适的地点，遇到合适的人”。若是以往看到这句话，我会平静地认为世界上怎么会有那么多巧合？这完全就是一些幼稚的人们对完美向往的一种自我诠释而已，俗一点儿讲就是“那是根本不可能的事儿！”
但是，刚好在我人生迷茫和困惑的时候，在那样的一个集体里遇到了这样一个“传道授业解惑”的人。人称他为“毒舌”，他自己也不曾否认这个说法。因为他眼里从不揉沙子，对文章的评价总能一语中的，没有冗长的赘述，没有刻板的说教，语言平实而不造作，比拟巧妙、生动而富含哲理。他虽有满腹诗书，却会用最白的话，最诙谐的语言，让你在笑到“肚子疼”的同时，搞懂你最不能理解的难题。在这里我看到的不是什么“毒舌”，而是什么叫“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
他曾引用孔子的话，说“言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”并由此说到行文的文采并不是能教出来的，也是教不出来的，那怎么办？他又说“要做一个好作者之前，必定要先做一个好读者。而读书就像吃饭，不能乱吃，总要找到能吃的、好吃的去吃。”他还说到“‘吾生也有涯，而知也无涯。’茫茫书海怎能用有限的生命读完呢？但是，文学的梦仿若一粒种子，种子的根能扎多深，植株能够长到多高，取决于土壤的广袤肥沃程度。所以能够让我们的文学之树植根深入的，必然是沉积了几千年的古典文化和历史知识。”
论及文学显得懵懵懂懂的我对这番话深信不疑。然而，他并不自称为“师”，而是自拟为“导游”，意欲引领如我这般的文学迷路者去遍览文渊书海。他如此崇尚文学，且之所以不图名利而愿当“导游”的理由，只是认为这些古圣先贤留下的文学经典不该被荒废，那都是历史长河里面最璀璨的明珠，理应一直大放异彩，而不该暗淡无光。
导游可并不是什么好差事，起早贪黑之余，最主要的还要肚里有货。每到一个名胜古迹都要把它的缘由、发生过的事件等等嘚吧一通。然而，跟着游览的旅客却各不相同，常规情况下，有认真听的，有交头接耳讨论的，有东张西望的，还有互相嬉笑打闹的等等。最后游览结束时会发现，有的人大有所获，有的人小有所获，而有的人甚至连去过哪里都不记得。
师说有云：“道之所存，师之所存也”，什么是道？这就是一种“道”，而“道”通“理”，“理”通“心”，惟用心耳。文学经典比如史记、诗经等等，在刚碰触之时要如何形容？烫手山芋吗？而他为了当好“导游”，更为了让每一位旅客记住自己没白游览这些名胜古迹，他每天都会口若悬河地讲那些古典文学里面的故事，还要绘声绘色、声情并茂，让闻者垂涎欲滴，让听者欲罢不能，而他自己也滔滔不绝，每每讲到动情之处更要高歌一曲，直至深夜众人仍意犹未尽。如此一来，艰深的史记变成了一篇篇曲折婉转的故事，晦涩的诗经变成了一幅幅情景交融的水墨画。拭去了枯燥和乏味，旅客们已然置身其中，享受着故事的跌宕起伏，欣赏着画卷里的那人、那山、那水，而此时他又在哪里呢？
韩愈老先生说“业精于勤，荒于嬉”，学习从来不是一蹴而就的东西。他花了一年多的时间整理了一套作业系统，从易到难，由简入繁，可以说每一道题都是经过深思熟虑的，不仅考验自我学习能力，还可促使知识体系的逐渐成形，如果有幸能够持之以恒，可谓一举多得，一劳而永逸。他严格要求每一位旅客要从头做起，其实并非有意刁难，而是希望他所引领的每个人无一例外地都能够遍览名山大川，而无有憾事。他经常说“古典文学就像丢在你面前的一块金子，它就在那里，捡与不捡，全凭你自己。”古语有云“授人以鱼，不如授人以渔”，授业亦如此，要鱼？还是要渔？也全凭自己。
师说亦有云“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”也就是在说生而为人就不可能无惑，那这惑要怎么解？由此，他说“没有疑惑的人就没有进步，就不能思考，只有通过思考我们才能进步。那怎么能获得疑惑呢？只有了解得越多，知道得越多，才能产生更多的疑惑，才能更多地去思考，也才能获得更多的进步。”他还说“历史是文学的源头，文、史、哲从来都不曾分开过，学史也是在学哲学，学史也是在学文学，所以要把学史作为学习文学最根本的依据。”
既然是导游，一般还会有这种情况，当介绍完事迹典故之后，会让旅客自由活动一段时间，约定在何时何地集合后再赶往下一个景点。而这段时间是属于旅客自己支配的，可以再仔细观摩并记录名胜古迹，可以吃喝歇息，还可以什么都不做地发会儿呆。
他也同样会这么做，就像真的导游一样，一本杂钞啪仍过来，做完详细介绍，给你一段时间，你看不看，你怎么看，能看多少，能懂多少，这都属于自己支配的范畴。燥吗？要是一开始就啪扔过来这么一本厚厚的，还是文言文的书，我会第一时间想到“焚书坑儒”。但是，现在却不会，不仅不会，还会津津乐道。
为人师者，又犹重在言传身教。他从不以“师”为名，而且每日英语学习从未间断。偶尔我会想，难道他真就一次不会忘记吗？我真的不相信。每个人都会有混乱不堪的时候，怎么能不忘事？我自己就经常会丢东忘西的，所以觉得他总会有忘记的一天，可是，直到今天我都没能看到那一天。难道我是在失望吗？不是的，这应该是让我也能够坚持下去的动力。
此外，他还偏爱心即理、致良知，经常提到知行合一。看似严肃冷酷的他，用对文学的热情温暖着一群如饥似渴的鱼儿们，游得不好会被骂去重游，游得好会送花送爱心，游得快的叮嘱不要飘，游得慢会得到加油和鼓励，而对弃渊逃跑的，他又会很伤悲。有人说他太感性，也有人说他太理性，而他却说自己太矫情，但我觉得这应该叫心即理。在我眼里，当声色俱厉时，他是导游，是先生，更是老师；而当风趣幽默时，他是肚子疼，是腾疯子，如果我自己再脸大点儿的话，觉得……还是朋友。
是啊，谁都不是圣人，我不是，你不是，他也不是。但是，我们都有一颗心，一颗能区分黑白，能辨识美丑，能知好恶的心。从小学到如今，人的一生会遇到多少位老师，而又有几位能够一直让你记忆犹新呢？
思虑过后，而今忽感豁然开朗。那么，何以为师呢？我觉得——唯此而已。
