天后说—原著柳宗元

韩立子谓赖地子曰：“若知天后之说乎？吾为子言天后之说（三叮咛）

今渔民有夭痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天后曰：‘残民进者昌，佑民进者殃！

又仰而呼天后曰：“何为使至此极戾也！”

天后自称《神雕侠侣》小龙女。养杀人蜂亦照搬照抄矣，堪称复制粘贴。

太多金门中人，（金庸一入子贡之门，也算是孔子一个旁门。道友何忍相残？）

诸兄大意失荆州，无怪乎自己人也被叮得东躲西藏，狼狈不堪。蜂子认主，不如狗子。

若非小龙女是举，则不能知天后。

夫果蓏、饮食既坏，虫生之；无情草木皆不仁。岂敢比活人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之。

活人生死病痛优先，还是草木蚁啃虫咬优先？

唯物则草木优先，唯心则和尚优先。

唯心唯物概念皆源自西哲，并非中华尧舜保民爱民之道。

木朽而蝎中，草腐而萤飞。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。

祖宗父母元气阴阳不坏，后人何由之而生？

贪生怕死之徒，莫过秦皇汉武，妄求长生。

虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。

人之父母坏元气阴阳也亦滋甚！抚儿女，伐田林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎 、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以镕，陶甄琢磨，奋然使天地万物各得其所，生机勃勃，攻残败挠而未尝息，世代皆然，乱喊“有事”，庸人自扰，上帝惊闻，先牵之去也。

其为福祸元气阴阳也，岂甚于虫之所为乎？

学者顾颉刚考证圣王大禹是虫子，偏信于柳子，人虫不分矣！

日本学者狂言深挖猛凿于天皇墓地，恶意源头，在不敬我中华祖宗之“神道设教”，亦恐残伤大和民族小人百姓矣。

学而不思，一也。

厂公有能意“小龙女”使日厚岁积，福元气阴阳者滋多，是则有功于天山童姥者也；

繁而息之天山童佬者，百岁巨婴，天下公仇也。

今夫人举不能知天后是小龙女出身，海霸王海底龙宫公主，故为是呼且怨也。

吾意天后闻其呼且怨，则有功者受罚必大矣，其福焉者受罚亦大矣。

赖子以吾言为何如？”

赖子曰：“子诚自以为有鸡蛋而挑钢筋耶，则信辩且美矣。吾能圆其谎。

“彼上玄而又玄者，世谓之天后，神隐少女；下黄而又黄者，世谓之黄帝。浑然而不知中处者，世谓之书呆子，书中自有发宝气。

天寒而中暑者，天热而冷气机吹感冒，世谓之乱调阴阳，非空心菜一人之过也。

是台民虽大有两千万众，无异瓜蓏、痈痔、草木也。

假而有能以暴制暴，以攻其众者，是物化也，其能有善报乎？

蕃而息之者，其能有怒乎？

天地，大果蓏，不仁也；元气，大痈痔也，活人也；阴阳，大草木也。

其乌能赏祸而罚功乎？功者速祸，祸者贪利，欲望天后其赏罚者大谬；

呼而怨，欲望天后其哀且仁者，愈大谬矣。

二子而诚信，孔子之仁，孟子之义以游其内，生而死尔。亲爱精诚，在朝揖让于遗野，不亦乐乎。

乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！”