做好自己的灵魂摆渡人

2024年6月26日  星期三    雨

参加一位朋友亲人的葬礼，第一次看到道士穿着道士服在为逝者超度。以前看到过和尚出席在葬礼上为亡者超度的，这是我第一次看到和听到道士在灵堂上边唱边跳为亡灵超度的。

其实佛教道教都讲超度，开路度亡，其实也并非迷信，实际上是民俗。道教是我国最古老的文化之一，道教崇尚道与德，讲究无为而治、顺其自然。是我们的本土文化，伴随着华夏历史，传承数千年。而佛教是从印度引入的，并非我们自己创建的。

不管在佛教中还是道教或者是儒教，都说过人的去世方式有两种，一种是到寿，一种是没到寿。成语“寿终正寝”意思是到了寿才去世的，认为人只要活到了他应该活到的寿命，就是一种福分，如果没有到寿而去世，就不算是一种福分。

在宗教的认知中，人到寿了去世是不需要超度的。只有那些“非正常死亡”的人，才是要进行超度。

据说如果没有到寿，阎王爷是不收的，那么这个人阳间去不了，阴间也去不了，天上更去不了，只能去一个中间什么都没有的空旷地带。人需要吃喝，鬼魂也需要吃喝。而“非正常死亡”的人去的那个地方，什么食物都没有，是很可怜的。于是人们就要进行超度，将这些“非正常死亡”的人拔离这种空旷的地方。

而在中国的传统认识中，人的寿命至少应该是六十岁。因为六十是一个甲子的往复，如果人活的岁数少于六十，就不是正常死亡了。对于这些人，是要进行超度的。但是这种超度，不是让他能够立即投胎，而是将他们安置在一个稍微好点的地方，使他们不至于没有吃喝等等而受苦。

我们在殡仪馆看到了一场完整的道士超度亡灵的仪式，天黑的时候，就看见有几个导师在香炉前烧香，这个香非常大，长约一米，直径有小孩的手腕一样粗。不仅是敬神的一种仪式，礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬，同时烧香是为了连接人与神明的沟通媒介。

道士们穿着长袖道袍口里念念有词，最前面那个道士持朝笏令牌，踏罡步斗，掐决符咒，锣鼓与鞭炮声扬，整个灵堂充满浓郁的悲哀神秘的气氛和销烟火药气味。

几个道士围绕着灵堂上的亡人开路唱词，意思是：其功德圆满，使得魂魄得以归还天界，乘坐着仙鹤，入列仙班。道士唱：在此过程中，各路神灵均会给予方便，即便是狐黄鬼怪也会退让两侧。

他们用悲凉的调子唤起亡者的灵魂，引导亡者踏上法台，他们手里各自拿着一个鼓、一对钹、一对铙、两个锌铜合金的锣，还有个道士敲打着一种为了控制节奏击打的小乐器：二心。而领头的唱经人手里拿着一部古书，估计上面写着经文，相当于提词器，记不住歌词的时候就可以照着唱。

道士们围在灵位前敲敲打打唱完经文后，就带着死者家属在棺材周围转圈。道士边走边唱着：祈愿亡者能获得天官的赐福和庇佑，愿道宝的祥光照亮天途、地途和水途，驱散亡者在旅途中的苦难，超度他们远离天途的苦楚。

在祈祷中，道士向众多天尊、地府的尊神们发出虔诚的祈求，祈求他们大驾降临，以百宝之光济度亡者，证明亡者的解脱，所有的祈词和仪式都充满敬畏和慈悲。

还有一个道士为亡魂唱的歌中带着哭腔，其歌悲呛，其声撼心。唱起了亡人一生的经历，唱亡人最后苦旅的每一步，历经千辛万苦、艰难险阻。这一步又一步是对生的嘲笑，对死的拷问。生命真的无奈，作为碌碌而为的一个个体，人生绝大多数时候都是被裹挟前行，在别人设计好的空间里呼吸，度日。这世界从来没有绝对的自由，想要活得好一点，无非就是要跨越前方一步又一步的艰辛道路。

看完道士们超度亡灵的仪式，感觉活着的确很苦，但在死亡面前，我们才发现活着的美好。其实我们每个人都有自己的不幸，有人自暴自弃、一蹶不振，有人奋起努力、不断前行。内心的脆弱和未知的恐惧才是我们无形的枷锁，当我们拥有了坚定的信念，造就了无所畏惧的灵魂时，你会发现想要到达人生的彼岸，靠的是内心的勇气和力量。困境是暂时的，幸福是可以争取的。人生想要到达彼岸，先要做好自己的灵魂摆渡人。