读庄漫笔——逍遥游（二一）

许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？

听了尧至诚恳切的一番话，许由回答说：天下现在已经在你尧的治理之下和谐安定，我此时再出来取代你，这样舆论会认为我是为了赚取一个“圣王”之名。徒有其名而并无其实，这样的事我许由是不愿意的。

许由拒绝了尧的天下，他的这番推辞是围绕着“名”与“实”来说的。所谓的“名”，都是人家给予的，我们做了什么，别人就会怎样去评价我们。名与实相符，才算是表里如一，如果是实际的行为并没有做到，却又十分的看重自己的名誉，也就是人们常说的“说一样，做一样”，这叫做自欺欺人。

我们学圣学贤，以及学佛修道，一定要能够落实圣贤和佛陀教育。王阳明先生讲：“知行合一”。知道圣贤所发现的宇宙人生真相，知道为人处世的种种道理，但是不能有受用，这样便是将圣贤的教诲，将佛法当作戏论，对于自己并无太大干系。所以实质重于形式，必须要在心地上做工夫，要从自心改变。

要做到名实相符，就需要明了我们所希望达成的目标到底是什么。儒家非常注重“礼乐”，而礼乐是一种制度，它所反映的是儒家思想精神。宗教的戒律和世间法的道德规范，并不是用来束缚人的自由的，恰恰是因为有了这些言行上的约束，我们才能得到真正意义的自由。因此，必须首先清楚世出世间法的作用，确实明白修行的目的，才能避免只流于形式，而背离其根本精神的盲修瞎练。